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多一分心力去注意别人, 就少一分心力关照自己。
关宏
多一分心力去注意别人, 就少一分心力关照自己。
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梁彦斌
刷到缅甸震区男孩攥着碎砖块的新闻时,想到那些凝固在像素里的惊恐眼神,让我想起上周来访的来访者——他总在深夜幻听玻璃爆裂声,尽管这段经历已有数年之久。 心理余震往往比地质波晚到数月甚至数年。当热搜开始滚动重建进度,正是无数沉默的创伤开始渗血的时刻。上周教来访者使用认知重建技术时时我得出了一些感悟:瓦砾能清空,但卡在肋骨间的恐惧,需要专业的手逐块取出。
史冬英
很多人在长大后会有一个特别令自己震惊的发现,自己居然在很多地方和父母一模一样!为什么会这样呢? 可能大家都知道,原生家庭会给我们带来深远的影响,甚至代代相传,我们会活成父母的样子并不奇怪,这和原生家庭的影响密不可分,具体它又是通过4种方式进行的: 1、和父母对抗。所谓对抗,就是对方给你一拳,你给对方一脚,他骂你,你骂他,所以无形中你采用了和父母一样的方式,你就活成了父母的样子。 2、模仿父母。对父母天然的爱会让我们无意识地想去理解父母,而最好的理解就是全然模仿,而当你最终能够完全理解父母的时候,你也就活成了父母的样子。 3、逃避父母。有些人对父母是不认同的,但又没有力量去对抗,也就是既不愿模仿,也不能对抗,于是会选择逃避,很少回家,很少与父母联系。但即便这样,他们还是会最终活成父母的样子,因为父母对孩子的伤害,很大程度上就是因为父母逃避了他们的责任,而孩子再逃避父母,不就相当于逃避了做孩子的责任吗?从本质上来说,这是一样的。 4、拯救父母。这样的孩子往往是内心比较强大的,他们的父母通常会把自己不幸的原因归结于孩子的拖累,于是孩子就会在潜意识中希望证明,他不是那个“罪魁祸首”。具体来说,孩子会无意识地重演父母的境况,从而活成了父母的样子。 不论你是哪种情况,跳出循环的办法都是一样,你需要回到你作为孩子的角色,你只需做你自己。
张志军
在家庭关系中,边界感指的是家庭成员之间在情感、空间、责任、个人选择等方面保持适当的距离和界限,既相互联结又彼此独立。它的重要性主要体现在以下几个方面: 减少冲突与矛盾 - 明确的边界能避免因过度干涉引发的矛盾,比如父母不强行介入成年子女的婚恋选择、夫妻之间不随意翻看对方手机等,减少因越界导致的不满和争吵。 - 每个人都有自己的价值观和生活方式,边界感能尊重这种差异,避免将自己的意愿强加给家人。 保护个人空间与独立性 - 即使是家人,也需要独处和自主决定的空间。边界感能让每个人在家庭中保持自我,比如孩子长大后需要自己的房间、成年人有自己的社交圈和兴趣爱好,不被过度打扰。 - 长期缺乏边界,可能导致个人独立性被压抑,比如成年子女在父母的过度控制下失去自主能力,或一方在婚姻中完全依附于另一方。 维护健康的情感联结 - 健康的家庭关系不是毫无保留的“捆绑”,而是在尊重边界的基础上建立的信任。比如,家人之间可以分享情绪,但不必强迫对方为自己的情绪负责;可以提供支持,但不替代对方做决定。 - 过度模糊的边界可能导致情感绑架,比如用“为你好”绑架对方的选择,反而会让亲密关系变得沉重,甚至引发抵触心理。 促进家庭成员的成长 - 清晰的边界能让每个成员承担起自己的责任,比如让孩子学会自己处理问题,而不是父母包办一切;夫妻双方各自承担家庭角色中的责任,不推诿或过度包揽。 - 缺乏边界的家庭中,容易出现“巨婴”“妈宝”等情况,阻碍个人的成熟和成长。 总之,家庭中的边界感不是疏远,而是以尊重为前提,在亲密与独立之间找到平衡,让每个成员都能在安全、舒适的氛围中感受爱与被爱,同时保持自我的完整性。
尤四海
心情就像天气,有时晴明,有时寒凉,而我们要有应对这些变化的能力,减少因变化带来的不良影响。
张志军
识别情感关系中的道德绑架,核心是看对方是否用“责任”“情感”“付出”等名义,强迫你违背自身意愿;应对的关键是明确边界,拒绝被对方的情绪或道德标签裹挟。 一、3个核心特征,快速识别道德绑架 “我为你做了XX,你必须听我的” 用过去的付出作为筹码,绑定你的当下选择,例如:“我当初为了陪你放弃工作,你现在连这点小事都不肯迁就我?” “你不这样做,就是不爱/不孝顺/没良心” 将你的合理拒绝,直接扣上负面道德标签,否定你的个人意愿,例如:“你居然不肯借钱给我,我们这么多年的朋友,你太自私了!” 用“弱者姿态”逼你妥协 通过自我贬低、情绪崩溃(如哭闹、指责自己),让你产生愧疚感,例如:“我知道我没用,你要是不帮我,我就真的活不下去了。” 二、4步应对法,守住自身边界 先“停一停”:不被情绪裹挟 对方发起道德绑架时,先深呼吸。然后反击。
胡周琴
“生命极其珍贵,如同稀世珍宝,需要悉心呵护。 生死是相互依存、相互转化的过程,生命和死亡是统一的整体。 生死是自然界循环的一部分,遵循自然规律。 生命如同天地一样,有起有落,有生有死,没有绝对的始终。 生死是自然的一部分,追求与道合一,顺其自然,无为而治,超越对生死的恐惧,不恐惧死亡,顺应生命的自然流转,追寻与宇宙共生共存的境界。 当人全然地接纳死亡作为生命的一部分,才能获得真正的存在性自由,直面死亡获得生命本真性。 换种方式,继续维持与他们的链接感,生命是有轮回的。”
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