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​爱情不是给予,是需求。缺母爱的要找个会爱自己的妈,不管

冯红艳
​爱情不是给予,是需求。缺母爱的要找个会爱自己的妈,不管对方是男的,女的,满足不了这个需求就很难再继续。缺爹的就找个有主心骨的,有主见的、有力量的,也不论对方是男,是女。满足不了也就难以继续。 ​有很多期待,求而不得,那么就会面临痛苦的丧失,再次体验不被爱的记忆,加深了这份痛苦。 ​完满的爱情,自身功能好的伴侣少之又少,多数人都是缺损的状态不断的寻找那份缺失感。爱与被爱其实都在找被爱。爱情是需要付出的,得到爱,也要满足爱。 ​伟大的爱,那是超越欲望的爱,可以放下需求,只给予。这种爱少,却有!期待更多。

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刘景红
过去看到别人脸色不好我就紧张,听到别人说话不好听,我就痛苦,不知道如何反击不,为什么他对我这么冷?我没有的罪过他啊?心里想着,这个人不好惹,以后离他远点就是。有时猜想着,可能是那天说的话让他生气了,我就开始自忧自恨。心里嘱咐自己,以后说话一定要注意点。于是想办法讨好他,迎合他。虽然这样做了,但心里是不舒服。曾经记忆最深的一件事。单位余科长,每次上下班的路上,我遇见他就会主动问好打招呼。有时看见他表情冷冷的,我的心就忐忑不安,仿佛是我做错了什么,接着想:怎么回事呢?跟领导问好,领导应该高兴啊,怎么不理不睬的?难道是领导对我有意见。还是过节没有给领导送礼?这样想的时候,心情要郁闷好几天。有时看见余科长笑眯眯的,我一整天会很高兴。这样的情况持续了大半年。自己也感到莫名其妙。心里难受,主动找到以为老领导。把心里的困惑告诉了她。她当时就笑了。说,余科长喜欢喝酒,经常喝醉。喝醉了夫妻吵架就会不高兴。身体难受才这样。你也没有做错什么,干什么在乎别人脸色啊!原来如此啊!我一下子变得轻松起来。现在想起那时的我。就是情感的奴隶啊!人格改变命运,但自我控制人格。我是被自我的想法欺骗了。现在想起来深感庆幸。我遇见了人生导师,通过学习,我既学会了体会别人的感受和需要,敢于说“不”,不再讨好迎合别人。也学会了正确表达自己感受和需要。我是我人生的主人!

孙浩英
慎独,出自《中庸》。释义:在闲居独处中谨慎不苟, 在无人监督之时,更须谨慎从事,自觉遵守各种道 德准则。 慎独有三层境界。 第一层境界:“独”的自觉。这一层次强调的是个体在无人知晓、无人监督的情况下,依然能够保持高度的道德自觉和行为规范,不因外界的无知而放纵自己。正如南宋大儒朱熹“所说,“君子慎其独,非特显明之处是如此,虽至微至隐,人所不知之地,亦常慎之。”这体现了一种内在的自我约束和责任感。此外,《论语》中提到的“先行其言而后从之”,也强调了在没有他人见证时,个体的行为应当与言语保持一致的重要性。 第二层境界:“反躬自省”的道德修养。在这一层面上,慎独要求人们不断反省自己的行为和思想,确保它们符合内心的道德准则。晚清名臣曾国藩的话很好地体现了这一点:“能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。”这意味着通过持续的自我审视和调整,达到一种内外一致、无愧于心的状态。同时,这种道德修养还体现在无论在人前还是人后,都能恒思利他,积极行善的行为上。 3.第三层境界:“治国之道”的社会责任。最高层次的慎独不仅限于个人的道德修养,而是将其应用于更广泛的社会层面,成为一种安邦治国的理念和方法。例如,历史上的杨震四知等故事都展示了即使在无人知晓的情况下,也能坚守正义和原则的品质,这对于社会的稳定和繁荣至关重要。然而,也有观点认为慎独的最高境界是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界,这可能指的是一种超越个人得失荣辱,以智慧和包容来影响世界的更高追求。

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