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心理咨询的时候，常被这样问到 “为什么错的明明是他，却

和钰蓉

心理咨询的时候，常被这样问到 “为什么错的明明是他，却要我改变” “明明都有错，为什么我要先改变” 我觉得最好的答案是，不是谁有错谁改变，而是谁有力量谁改变，你比他更有力量！

1温暖

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彭圆圆

温暖了

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赵霞

"知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。" 心理学启示：这段经文揭示了超越言语与对立的深层沟通智慧。现代心理学研究发现，真正的理解往往发生在静默的共情与全然的临在中。人本主义心理学表明： · 放下评判才能触及真实的理解 · 内心的平和是化解外在冲突的基础 · 超越表象分歧能看到更深层的人类共同需求 —————————————— 今日实践：在新的一周开始时： · 练习用心灵倾听而非仅用耳朵 · 在分歧中寻找共同的根基 · 以平和心态接纳世界的纷繁复杂 —————————————— 心灵寄语：最深的懂得，无需言语的装饰；真正的和谐，超越表象的差异。如秋光平等普照万物，似大地安然承载众生，在玄同之境体会天人合一。

匡亚勤

用心做好心理咨询，是一件让人满足幸福的事。授人玫瑰，手留余香。在正确的路上前行！

葛海玲

魏颖

把自己的愿望强加于人，是多么的无礼。就算我知道时机并不成熟，那人也还没有做好准备。就算那个人就是我自己。

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

赵绮

我是一名心理疗愈师，同时我也是一名来访者。我为什么视心理成长、咨询与疗愈为终生使命呢？因为心理疗愈帮助我更加了解自己，让我不断完善自己的人格，拓展我的局限、看到一个社会环境如何淹埋了我们的本真，丢失了自己…… 让我可以在这个充满焦虑与竞争的时代，3找到了生命美好自在的活法。我很享受其中我之前是一个很焦虑、很封闭、没有安全感、过的各种折腾、却非常迷茫的人。情绪、关系和感情都是一团糟通过疗愈，我现在很笃定、很自信、也很安心、很幸福、享受着生命的所有安排，一切都是那么顺流我觉得花的最值的钱就是做咨询和学习疗愈疗愈别人的同时受益者其实也是我自己以人为镜，看到了更多可能国外十个人有八个人都配有自己的咨询师中国在心理方面的认知还是很落后总是觉得心理有病才需要找咨询事实是每个人都需要一个心理疗愈师或至少在某一些生命阶段可以允许自己接受心理工作者的陪伴来跳出自己一直受困的牢笼她会让你不迷茫，不挣扎、不沉溺像一汪清泉、载你从洪流去往彼岸

你来说说自己想法吧