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接纳自我和他人的每一个面向（好坏对错善恶美丑），没有任何

冯二玲

接纳自我和他人的每一个面向（好坏对错善恶美丑），没有任何的评判，整合就完成了。

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冯二玲

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“你有不伤别人的教养，却缺少一种不被别人伤害的气场，若没有人护你周全，就请以后善良中带点锋芒，为自己保驾护航，你要知道在这个世界，你若好到毫无保留，对方就坏到肆无忌惮。” ——杨绛

谢芳媛

今日分享时间的作料　　与朋友一起聚餐，上了一道水煮鱼，有朋友尝过后，对酒馆老板说，这道水煮鱼少放了一种作料。酒馆老板问少放了什么作料，朋友说，少放了时间的作料。酒馆老板有些纳闷儿，哪有什么时间的作料呢？朋友说，就是这道鱼少用了时间去煮，致使鱼本身的香味没有煮出来。　　用时间慢慢地去煮，用时间慢慢地去熬，可以把一道鱼的香味引发出来，把一道菜的本味引发出来。一个人用时间慢慢地去努力，慢慢地去用功，同样可以把自己内在的潜力和潜能激发出来。　　做一道菜，做一件事，什么“作料”都可少，但时间的作料不可少。

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如果你不想让自己每天都活在自责、抱怨、担忧、不安、惶恐与内耗里，那就试着在感恩里遇见更好的自己吧。

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科胡特自身理论体系是表述并解决人自身的存在问题的体系，史料表明他在他形成自己的理论之前就已经在思考哲学问题，尤其是对人的身份、价值，以及人的关系处境等，对这些问题的思考与解答可以看成是科胡特思想的推动力。可以说“自身的追寻”是对科胡特一生学术生活的概括。“自身的追寻”包含了两层含义：第一是关于自身存在的困惑；第二是科胡特对解答这些问题的努力。这两层含义是与科胡特理论要旨相一致的，我们在历史、社会情境所提供的纵向与横向的轴线上呼应科胡特强调的自身存在的时空关系，在自身价值上回应科胡特所强调的人为其自身统整的努力的价值。因此，科胡特思想的缘起分为两个部分：对自身（存在）的疑问，以及对这疑问的解答。从中我们可以看出“自身的追寻”是如何影响了科胡特的思想进程，并最终促使他将哲学问题与心理学思考融合在一起，而使其问题思考指向了人的存在现实。

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