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控制者控制别人的是因为自身有缺失的部分，控制者希望通

石萍

控制者控制别人的是因为自身有缺失的部分，控制者希望通过控制来填补那缺失的部分。但是，控制别人的同时也会被对方所控制。

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徐恒

我们对完成一件事是否有信心来自于过往尝试时得到的反馈其实自信是可以训练和积累的就像蹒跚学步的尝试到驾驭自如只要不放弃去尝试新的开始并在获得正向反馈时强化那份感受终会收获自信的体验去面对任何事件

孙三丽

生活中需要一些时刻属于我们自己。巴尔扎克说过，“躬身自问和沉思默想能够充实我们的头脑”。生活中，我们需要为自己找出一段完全属于自己的时间，和自己的心灵对话，体味生命的意义。有人问古希腊大学问家安提司泰尼：“你从哲学中获得什么呢？”他回答说：“同自己谈话的能力。”同自己谈话，就是发现自己，发现另一个更加真实的自己。

朱杰

以前写作文时，常常见到有同学、老师形容父爱如山。昨天又切实感受到如山一般的父亲，不过不是父爱，是那种给孩子现实造成如山一般压力的父亲。我知道他们父与子之间确实有爱，但与所给的压力相比，却又那么微弱，以至于让那个瘦弱的孩子希望从那有父亲的世界里摘离出来。我无权去分析一个不在场的人，也没有接到他委托的分析，只不过在给那个不在场的他(家庭中的父亲)给我所留下的印象画幅画。

徐磊

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。元丰年间，苏轼谪居黄州，昔日朝堂名士沦为荒村逐客，俸禄断绝、家口二十余口，每日将仅有的150钱悬于梁上，精打细算度日，窘迫到赊米借柴、躬耕东坡。这首《鹧鸪天》，看似是闲淡的村居写景，实则是他在生存绝境中，用文字完成的一场精神分析式自愈。从精神分析视角看，这首词的底色是力比多的极度匮乏与被动转化。“杖藜徐步”四字，道尽了物质与精神的双重困顿：无车马代步，无锦衣裹身，连行走都要依靠简陋的藜杖，这是现实层面的赤贫；而“徐步转斜阳”，则是他在无法改变的困境中，主动放慢节奏，将向外追逐仕途、名利的力比多，强行撤回自身，转向对自然、对当下的感知。这是一种防御机制的启动——当外界客体（仕途、地位、社交）全部崩塌，唯有向内扎根，才能避免自体的彻底破碎。词中最动人的一句，莫过于“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”。没有怨怼，没有悲叹，只有对一场夜雨的感恩。在常人眼中，这是随遇而安的豁达；在心理咨询的视角下，这是创伤后的感官锚定与正念疗愈。黄州的夏日燥热难耐，生存的焦虑如影随形，而一场不期而至的雨，成为了他与世界和解的过渡性客体。他不再执着于“我为何落得如此境地”的内耗，而是专注于“雨带来的清凉”这一微小的、可控的美好，用感官的愉悦，对抗内心的荒芜。苏轼的窘迫，从未在词中直白言说，却藏在每一个细节里：隐墙的竹、衰草的塘、拄杖的身、乞凉的念。他没有向命运低头乞怜，也没有向他人开口借贷，而是将生存的窘迫，转化为对自然的敬畏，对当下的接纳。这正是文学疗愈的核心：当现实的困境无法突破时，文字成为容器，承载所有的焦虑与匮乏；意象成为桥梁，连接破碎的自我与完整的世界。对于身处困境的现代人而言，这首词的启示尤为深刻：我们总会遭遇力不从心的时刻，或许是经济的窘迫，或许是关系的破裂，或许是自我的怀疑。不必强迫自己立刻强大，也不必羞于承认脆弱，像苏轼一样，找到属于自己的“三更雨”，抓住当下微小的美好，用感知代替内耗，用接纳代替对抗。在绝境中，能安稳度过一日，便是自愈；能感知一丝清凉，便是救赎。

傅益红

当孩子看到父母努力生活、不断进步，自然会耳濡目染，主动向上。这种言传身教的力量，远比千言万语更有说服力。

张丽坤

2025新年伊始，万象更新，愿每个小伙伴快乐与喜悦常在

，阳光与温暖常伴

，希望与好运连连

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