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荣格曾问:你究竟愿意做一个好人,还是一个完整的人? 每个
戚艳
荣格曾问:你究竟愿意做一个好人,还是一个完整的人? 每个人都是不完美的,每个人身上都有自己不愿意触碰的一面--阴暗面,亲人朋友不愿意接受,连我们自己也无法面对。于是,我们不惜代价、竭力伪装成人人喜欢的好人,活得很累。 事实上,我们的每个缺点背后都隐藏着优点,每个阴暗面都对应着一个生命礼物:好出风头只是自信过度的表现;邋遢说明你内心自由;胆小能让你躲过飞来横祸;泼妇在有些场合是解决问题的最好方式……阴暗面也是生命的一部分,只有真心拥抱它,我们才能活出完整的生命。
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你是否经常自我怀疑?你是否不会好好爱自己? 亲爱的朋友,请相信:“我真的很好我值得被爱我的身边每天都有好事发生!”
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没有牡丹的娇贵 没有腊梅的冷峻 没有兰花的沁香 没有竹子的高度 没有荷花的高贵 没有……….. 就是这么平凡而又幸福着
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智慧合于道,而聪明却未必!智商高的人,堪称聪明,但未必智慧! 道者,看似混沌未化,实则阴阳和合;刚柔相濡,乾坤太和;宇宙有大美而不言,天地有盛德而不语;生生而育,永无所止。 所以,富有智慧的人,总是晦养深根,蕴藉风流;持宝利世,功而不居;时来进可造福天下,运蹇退可怡然独身;格物常能惠及千古,析理往往流布雅俗,其节合于天律,其性不失道韵。而聪明的人,总是目光犀利,先声夺人,却常常因为气度格局小、所识所见短而跳不出利欲荣辱之囿…… 三国时的许攸,可谓聪明过人,对时势有独到的见解和判断。他最终献谋于袁绍却不被重视,便一怒之下投到曹操麾下,助曹败袁。然而,他却居功自傲,气焰灼人,最终被杀。 聪明无过,过在他把自己的聪明当成了逼人伤人的锋芒。 同样是曹操麾下的谋士荀攸,字公达,虽然帮曹操运筹帷幄、谋定天下,却从不向外界透露自己助曹经略天下的一言一语,所以,外人也无从知晓他到底有什么能耐,倒是从曹操对他的赞叹中透出了其过人之处:“公达外愚内智,外怯内勇,外弱内强,他从不夸耀自己,更不显示自己是多么的辛劳。他的智也许有人能比得上,可他的愚没人能比得上啊!” 荆玉在怀,却守璞自持,为而不争,看似愚拙却知性绝伦,这才是智慧的人啊!所以,智慧之前人们喜欢加个“大”字,大抱负,大襟怀,大气度,大格局,大梦想,大境界,这都是大智慧的表现;而聪明之前人们喜欢加个“小”字…… 当然,上天是公平公正的,她让我们生来便都是一个个的聪明人,如果我们能不断地修养身心,提升自我,并富有创意地挖掘内在的灵性,那么,我们就能化小聪明为大智慧,不管是立身,还是处世,便都能离庸超俗而合于道。
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我们每个人的内在安全感都源自最早与父母之间建立起的安全堡垒。如果一个人在早期没有建立起内在安全感,那么他在成年后就很容易感到不安全。不仅仅是在亲密关系中,他在任何关系中都可能会遇到这种困境。一个人永远无法信任自己未曾体验的东西:你的安全需要曾经被如何回应,就会影响今天你的安全感如何形成。而且,依恋风格是可以代际传递的。父母是安全型依恋风格,孩子是安全型依恋的可能性就大;如果父母是矛盾型依恋风格,那么在与孩子的互动中,很可能就会把这种风格无意识地传递给孩子。
关宏
《如果你爱我》 萨提亚 请你爱我之前先爱你自己 爱我的同时也爱着你自己 你若不爱你自己 你便无法来爱我 这是爱的法则 因为 你不可能给出 你没有的东西 你的爱 只能经由你而流向我 若你是干涸的 我便不能被你滋养 若因滋养我而干涸你 本质上无法成立 因为 剥削你并不能让我得到滋养 把你碗里的饭倒进我的碗里 看着你拿着空碗去乞讨 并不能让我受到滋养 牺牲你自己来满足我的需要 那并不能让我幸福快乐 那就像 你给我戴上王冠 却将它嵌进我的肉里 疼痛我的灵魂 宣称自我牺牲是伟大的 那是一个古老的谎言 你贬低自己 并不能使我高贵 我只能从你那里学到“我不值得” 自我牺牲里没有滋养 有的是期待、压力和负担 若我没有符合你的期望 我从你那里拿来的 便不再是营养 而是毒药 它制造了内疚、怨恨,甚至仇恨 我愿你的爱像阳光 我感受到温暖、自在、丰盛喜悦 我在你的爱里滋养、成长 我从你那里学会无条件的给予 因为你让我知晓我的富足 与那爱的源头连接,永不枯竭 永远照耀 请爱你自己吧 在爱他人之前先爱自己 爱自己不是自私 牺牲自己并不是爱的表达方式 爱的源头就在那里
肖洁
希望与他人顺畅沟通,需要我们真实地表达自己的感受,而不是陈述想法。表达感受时,示弱有助于解决冲突。 比如"你不爱我",这是判断,不是感受。"我十分痛苦"才是表达感受。
你来说说自己想法吧