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每个人都有两次生命。第一次是活给别人看的，第二次是活给自

石萍

每个人都有两次生命。第一次是活给别人看的，第二次是活给自己的。第二次生命，常常从四十岁开始。 ——荣格

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高雪梅

心理学家阿德勒强调的一个原则是：要区分一个问题是谁的课题，区分的原则很简单：这个问题让谁感到困扰？谁困扰，就是谁的课题。比如：子女决定了跟什么样的人结婚，如果子女想清楚了，就不困扰，因为这是她自己的选择。可是父母不同意，他们担心这个对象不可靠，那么这件事就是父母的课题，只有他们为此感到困扰。按照课题分离原则，父母的课题父母自己解决，换句话说，子女并没有义务改变父母，当然更不用屈从。

韩苗苗

在俗世里扎挣的太久，我们都忘了，我们其实只是宇宙的孩子。

杜真

解离(dissociation) 是指一种一种心理状态，它涉及个体的意识、感知、记忆或身份的临时分离或“出走”的现象。解离通常发生在对创伤性事件或触发场景应对过程中，它是一种心理保护机制。当你的身体无法逃离某种环境时，它就会启动--你的心灵就会通过脱离体验来 "逃离"，帮助你从难以承受的感受中分离出来。然而，解离也可能在其他情境下出现，如极端的紧张、焦虑、抑郁等。这种状态可能使人感觉脱离了现实，失去了与周围环境的联系，或者对自己产生了分裂感。这种状态可能持续时间很短并且不频繁，但是如果这种状态频繁长时间的出现，就有可能发展成解离障碍需要及时关注了解离的表现：身体解离：感觉自己的身体不属于自己，或者自己“飘”出了自己的身体。这可能导致身体感觉麻木、失去感觉或变得不真实情感解离：无法感觉活着理解自己的情绪，例如，虽然在大哭但是感觉不到悲伤，或者不理解自己为什么在哭现实解离：感到与周围环境脱离，无法真实感知外部世界。他们可能感觉自己像在梦中，或者现实不真实。例如，不知道自己在什么地方，为什么到了这里，或者不知道其他人在说什么时间解离：短暂失去对时间流逝的感觉，感觉时间变得模糊或错乱记忆解离：可能在回忆创伤性事件时出现记忆的缺失或断片；或者陷入过去的回忆回放而感到很真实身份解离：感觉自己不是同一个人，例如，被老板责备时感觉自己像一个小孩，行为态度表现都有变化；更严重的情况下，感到身份在不同情境下发生了分裂，产生了多个身份或人格。这可能导致记忆和行为的不一致如何应对解离：分享一个最简单的技巧帮助心灵回归身体，着陆技术grounding technique。着陆grounding 来自《生物能量学》一书中提出的理论，认为人们 "在身体、情感和能量上都与大地接触"，会让人有"脚踏实地”的感觉，身心才会感到平稳及安全。通过逐一专注于每个感官，将注意力带到此时此刻。以下是一些示例：视觉：观察发现5个身边物品，尝试注意周围的物体、颜色和形状触觉：触摸身边4种物件，感受它的触感，专注与皮肤触觉听觉：聆听周围的声音，发现3种声音，可能是风吹树叶的声音、人们的谈话声等嗅觉：闻一些气味，尝试命名闻到的两种味道，如花香、食物的气味等味觉：品尝一种味道，或者喝一点东西，专注于味觉感受

李艳武

正确理解运用投射的心理作用。心理学家荣格认为：投射是无意识的一部分，可用于整合能量。我们每个人的心理都有无意识，每个人的心理生活都难以避免一定程度上的投射。投射是不受意识意志控制的，投射是自发的，是将主体的心理过程搬迁到外界客体上。主观层面的解释，把个人的困境及外界的冲突，理解为自己内心活动的镜像和写照，从而可以自觉主动在自己心理范围内收回投射，解决问题。应用：如寓言《智子疑邻》的故事，说的就是投射的作用对事情判断的影响，所以在日常的生活中，我们要理解管理好投射心理效应。

庞爱姣

一朝秋暮，遍地霜华心有诗意，处处清欢

冯二玲

安生，安生，只有先安，才有生。安什么？安心。只有先把心安顿好了，我们才能正常生存、生活，甚至才能保全性命。要知道，很多人因为一时想不开而自寻短见。显然，安心，比你把一件物品放好要难得多，也比你把一些事处理妥当要难得多。一个人的心，有时候受情绪或欲望的影响，很难变得平静，就像一片动荡的海，一时半刻不能停息；有时候，又像火，一旦点着了，不燃烧个够便不算完。所以，安心是一件很困难的事，然而，再困难的事，也得去解决。这就首先要做到坦然，把心放平。就是说，不管发生了什么，都要坦然面对和接受，因为那都是生活的内容；不管际遇多好或多么不好，都不要大惊小怪，因为那都是新的起点。苏轼，一生被贬那么多次，每一次他都能坦然面对，而且都活得很洒脱。他之所以能做到这样，就是因为他以平常心对待他所遇到的一切。就是说，外界的一切，无论好坏，他都不会放在心上。　　这就告诉我们：要想很好地做到安心，就必须跟外界的东西划清界限。《资治通鉴》中记载：工部尚书张嘉贞不经营家产，有人曾劝他买田地住宅，他说：“我居于将相的高位，担忧什么饥寒？如果犯了法，即使有田地住宅，也没什么用。近来，我见到朝中士大夫大占良田，身死之后，这些只能成为无赖弟子贪恋酒色的本钱。我不做这种事。”大家都认为他说得对。他这样做，让自己安心，也为后人的安心创造了条件。　　在这个世界上，一些人曾因为内心欲望的膨胀、邪恶的发作而犯了不少的错误乃至罪行，这使得他们难以安生。要知道，一个人一旦良心发现，他就会为自己曾经有意或无意的不该而内疚、自责，而这样的内疚、自责又让人特别痛苦乃至痛不欲生。当这种痛苦痛到一定程度，他就会寻找某种方式去赎罪。卢梭选择了写作，完成了他的《忏悔录》。这几乎是所有良知尚未泯灭者的共同选择。就是说，要想活得安生，就要拿出自己的悔意和诚意，以期得到那些被伤害者的谅解。当然，弥补当初的错误已然不可能，而作为肇事者，至少能卸下心里的一些重负。这样一来，我们就能活得安生些。安生才是我们最理想的人生。　　如果一直都在真、善、美的路上走着，那么我们过得就会一直很安生。即使偶有过失，也要及时回归正道，防止后来后悔，内疚丛生。

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