感恩上海同济大学在这个特殊时期坚持组织了关于生命教育的研

赵娜

感恩上海同济大学在这个特殊时期坚持组织了关于生命教育的研讨会，也很幸运能有机会聆听到各位心理学专家、教授对生命的探索与分享，好多次内心受到触动，陆晓娅老师一开口就让人莫名感动，她的真诚和对生命的敬畏之心是非常可贵的，那种谦卑、严谨的学术态度是值得我终身学习的；此外通过何仁富老师的阐述，对痛苦也有了更深刻的认识，痛苦是一种在世方式，没有痛苦的人生是麻木的，而且痛苦会唤起人们对于幸福生活的感知力，因此它是有意义的；张海燕老师的生命状态非常积极乐观，她用音乐诠释了生命的活力，如果把生命比喻成一篇乐章的话，激情与豁达会让乐章更加磅礴大气；疫情时代一切都变得不确定，我们无法控制很多事情但是可以控制面对这些事情的自主选择权，是选择消极抱怨还是积极应对，是变得消沉下去还是化危为机探索各种可能性，在成长中不断创造，在链接中让生命更加丰盛

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王知碧

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”是《道德经》里争议最大的一段话。从字面去解读，根本就理解不了，人们也接受不了。首先要明白“仁”的含义。在古代，“一”代表太极，“二”代表阴阳。“仁”就是一个人手握乾坤，掌握着阴阳。仁君，上晓阴阳之理，下通阴阳变化之规律…。其次要知道刍狗的来源。在周以前用活人祭祀，周开始用猪牛羊三牲祭祀，到后来用猪牛羊祭祀不起，改用狗来祭祀，狗也祭祀不起了，就用草编成的狗来祭祀，这就是刍狗。祭祀结束前，人们对刍狗怀着恭敬心，祭祀结束(利用完后)一文不值。天至公(公平)而无情，天代表主宰，圣人代表人间的主宰，人间的王，也代表父亲。也就是作为主宰者应该遵循什么样的规律才符合道。现在来解释“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”的意思就是: 如果，天地不按照阴阳转换，自然的规律，即，失天道而行的话，它就会把众生看成自己主宰掌握的，被自己利用的工具，就象对待刍狗一样对待天下之万物。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。父母不仁，以子女为刍狗。 (父母不掌握孩子的生长发育规律，就会控制自己的孩子，孩子得不到自我成长的机会。)

王义丽

宗白华：“正是在这一萧瑟荒寒的景象中，潜藏着一团热烈的宇宙生气。”透过废墟一般的景象，从荒废中寻求新生的可能性，这种新生不是简单物质上的重新修缮，而是其枯朽事物本身所反映轮回的新生。咨询师寄语：人所经历的困惑痛苦不明………犹如废墟般的景色中………王阳明躺在棺材里悟，周文王吃着孩子的肉写易经…………我们无需写出心学和易经，只需体验人与大自然的关系，何为轮回。

孙磊

非暴力沟通里面有这样一个观点：人类最高的智慧是不带评论的观察。就是把认知和事件分开，也就是我们常说的ABC理论。在冥想的过程中，也强调非评判的态度。其实，事件是事件本身，认知是自己脑海中的信息，他们并不能等同。有这样一个场景，一个人出门，踩到狗屎，这时候会有什么想法呢？有人会说，真倒霉；有人会说，今天要走狗屎运啦！困扰我们的，往往是我们自己的想法，而非事件本身。不带评价的观察。

那晓旭

你可以爱一个人，但仍然选择和他说再见；你可以每天都想念一个人，但仍然庆幸他不在你的生命里。

周志敏

人，这辈子，有此生，无来世！人，来时赤条条，走时无牵挂！人生短短几十年，珍惜这辈子。人，这辈子不单单只为春秋，也有酷夏寒冬。人，别幻想下辈子如何如何，只有这辈子春夏秋冬。人，这一生，只有这辈子；你若爱，请好好去爱；你若念，请早点相见；你若断，请别再犹豫。请不要为了不值得的人白白浪费自己的人生，若情投意合，那么用心交往；若有情无意，那么好聚好散。

刘学影

1.等待好运不期而遇 2.不停的折腾，直到撞上好运 3.保持洞察力，善于发现好运 4.以某种方式塑造自己的性格，之后由性格决定命运。

你来说说自己想法吧