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度人度己,处处随缘 一.凡是你想控制的、其实都控制了你

李兴亚
度人度己,处处随缘 一.凡是你想控制的、其实都控制了你,当你什么都不要的时候天地都是你的。 二.遇见是因为有债要还了,离开是因为还清了,前世不欠今世不见,今生相见定有相欠,缘起我在人群中看见你,缘散我看见你在人群中,如若流年有爱就心随花开,如若人走情凉就守心自暖, 三.不要害怕失去,你所失去的本来就不属于你,也不要害怕伤害,能伤害你的都是你的劫数,繁花三千看淡即是浮云,烦恼无数想开就是晴天, 四.你以为错过了是遗憾,其实可能是躲过一劫,别贪心你不可能什么都拥有,也别灰心你不可能什么都没有,所愿所不愿不如心甘情愿,所得所不得不如心安理得, 五.你信不信?有些事上天让你做不成,那是在保护你,别抱怨、别生气,世间万物都是有定数的,记住得到未必是福,失去未必是祸,人生各有渡口,各有各舟,有缘躲不开,无缘碰不上,缘起则聚、缘尽则散。 ​

1温暖
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翟筱利
温暖了
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冯二玲
王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述: 心即理:王阳明认为心是人的本质,是一切智慧和道德的源泉,“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律,而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时,花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界,但人对花的美感、意义等的认知和感受,则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点,突出了个体内心的主动性和决定性。  知行合一:知与行是不可分割的整体,“知是行之始,行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开,强调先求知后践行,而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如,一个人知道孝顺父母的道理(知),那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为(行),而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动,才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病,强调了实践在认知和道德养成中的重要性。 致良知:“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力,“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式,让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来,每个人内心都有良知,但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰,良知可能会被掩盖或扭曲。因此,需要通过不断地自我修炼,去除这些障碍,使良知恢复到本来的清明状态,从而能够正确地判断是非善恶,指导自己的行为。比如在面临道德抉择时,凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择,并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

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