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与你相伴成长

把自己呈现出来，即使害怕被羞辱、反对或拒绝，但仍然允

谷振强

把自己呈现出来，即使害怕被羞辱、反对或拒绝，但仍然允许别人看到我们。 ——克里希那南达《真爱的旅程》

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蜻蜓独爱立荷尖怯把心事向白莲若能常伴倾国颜愿化一池碧叶伞

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我爱你，我的身体，我要给身体每个层面需要的一切，让他回到最健康的状态。

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论人生路之·尊重有句话说：别人尊重你，并不是因为你优秀，而是别人很优秀。做人切记，勿以身贵而贱人。人的一生总会与太多人相知相遇，没必要将彼此之间的存在分个你高我低。相反，与别人相处得出优越感的人，大可称之为愚昧。一个真正的明白人，他比谁都清楚，对人恭敬其实是庄严自己，尊重别人就是尊重自己。早

张丽坤

在关系里的愤怒、委屈、无助、失落、孤独、压抑等情绪其实都在说：我希望你爱我，希望你在乎我、照顾我的感受。我想要，但我不说。我要用攻击你的方式，让你明白，我需要你。有的妈妈希望孩子体谅自己，她不说，她就是骂孩子不懂事，为什么玩具丢的到处是、为什么这么晚还不睡觉。但就是不愿意说一句：妈妈照顾你好辛苦，好希望你能自觉一点少给妈妈添乱，体谅一下我的不容易。有的伴侣希望对方可以给自己一些重视，但是他不说。他就在感受到不被重视的时候，默默离开，或者做了默默离开的决定。心里觉得，既然你不在乎我，我留在这干嘛呢？添堵吗？我很自觉、很识趣，既然你不喜欢了我，我就主动结束吧。当一个人在需要另外一个人爱的时候，成熟的人会去思考我该如何表达、如何做可以尽可能地让对方满足我的需求。有的人则会跟着本能反应，采用另一种无效的方式去表达需求——攻击。攻击是很难换来被爱的。

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如果我能够学会了去真正地爱我的生命，我必定也能学会了去真正地爱人和爱这个世界。 ——《生命的滋味》

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精神分析有一对概念讲得更清楚：真实自体和虚假自体。真实自体，就是当你的自体中是以感觉和体验为基础而构建，同时统合了头脑，就是真实自体；如果离开了感觉和体验，主要以头脑、思维即认知而构建，这就是虚假自体。简单来说，就是头脑不能成为身心灵这个整体的主人，也即，不要向思维认同。头脑只能是其中一部分，当头脑被当作主人，就会导致“头脑暴政”，导致卓别林所说的“头脑让我混乱而病态。因为头脑是想象层面的，可以脱离物质、时间和空间，因此有了全能自恋的特征，例如，可以无限快。而身体和体验是受物质、时间和空间限制的，是慢的、需要过程的。当头脑被当作心灵的主人，成为发令官，而对身体这个执行者发出全能自恋或高自恋的指令时，就会构成对身体乃至心灵的暴政。在一些道家的修行者看来，吴承恩的《西游记》实际上是讲修行的，其中有无数隐喻。基本隐喻是，师徒四人和白龙马其实是一个人，孙悟空是人的“心”，不受时空物质限制，有各种极致的能力，猪八戒是欲望，沙僧是人的本性，白龙马是人的意志力，而唐僧是人的身体。其中孙悟空和唐僧的这一对基本隐喻，孙悟空可以一个筋斗云直达西天，这是全能自恋的象征，而要取到真经却需要唐僧这个平凡的肉身，实实在在地走过去，最多只是有白龙马的帮助，还要经历九九八十一难的难关。全能自恋，在孤独的头脑想象层面才存在，而在关系的现实世界是不可能的。所以，当你能在现实世界中，通过和人、事打交道做成一些事情，那么必然意味着你在一定程度上走出了孤独的头脑想象。认识到头脑暴政的存在，可以让你看到头脑暴政破坏了你的投入，这份认识会帮助你停下来，能知道这是怎么回事，然后继续努力就好。你常常会觉得，现实世界总是在拒绝你。例如，一位来访者常常感知，好像整个世界都在拒绝她，但其实这主要是头脑暴政导致的结果。现实世界是这样一种东西：它是你内在心灵的外部投影。当你能持续地，在比较适合你的方向上努力时，你会发现现实世界会回应你，只是这需要时间、空间和过程。

你来说说自己想法吧