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[玫瑰][玫瑰]“情绪”与“五脏”的关系管理好“情绪”

郑洁

“情绪”与“五脏”的关系管理好“情绪”就是保护你的“五脏”

2温暖

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刘敬霖

温暖了

相关回答

朱杰

沉没成本，不参与重大决策。昨天看到的一句话，觉得很好，分享出来。

赵婷

每一个生命都需要被呵护，所以我们不分析，不评判，不下定义，就是最大的陪伴。

李浩

最近很感慨，无知者无畏。有些父母愿意为了孩子做各种尝试；有的父母不光不管不顾，还各种祸害孩子。只能佛度有缘人了。你来，我必当尽力。

韩仁杰

刷朋友圈时，你会不会盯着别人的光鲜生活发呆，暗自责备自己不够优秀？选职业时，你会不会因家人说稳定最重要，放弃了心里藏了很久的爱好？甚至周末计划看书，却被朋友的聚会邀约、短视频的推送勾走注意力，最后什么都没做，只留下满心焦虑。这个信息爆炸的时代，外界的洪流太容易裹挟我们。社会的期待、他人的目光、层出不穷的诱惑，像一层迷雾，模糊了我们的视线，也耗散了我们的能量。我们总在追逐别人定义的好，却忘了问自己我真正想要什么；总在在意别人的评价，却忽略了自己内心的声音。直到某天疲惫不堪时才发现：原来真正能创造奇迹的力量，从不在外界，而在我们自己的内在里。当你学会收回目光，关注自我、聚焦内在，那些曾以为不可能的奇迹，就会慢慢发生。

付彩萍

爱自己的第一个层面:吃好、喝好、睡好、冷暖照顾好，健康长寿。爱自己的第二个层面:收拾打扮好自己，补充自己的知识面，去接受文化艺术的熏陶，做个讲卫生、得体、有礼貌、有美感、热爱生活的人。爱自己的第三个层面:接受自己的出身，接受自己的容貌，接受自己目前的境况。爱自己的第四个层面:正确对待自己的情绪，允许它们的存在，重视它们的表达，接受它们的爆发。慢慢学习与之相处，疏导、不抗拒、不评判、放松观察它们的流经。爱自己的第五个层面:去沉思、觉察情绪背后的原因，这些原因来自哪些原始伤痛，直视伤痛和拥抱伤痛。爱自己的第六个层面:我们身体的每个细胞都有许多记忆和印痕，每一个情绪都是这些古老印痕的表达，其实每一个情绪就是一个众生。我们能与每个情绪和解、深深地爱上每个情绪，不就是开始爱自己体内的众生了吗? 爱自己的第七个层面:我们经由爱自己，走向爱自己体内的众生，走向爱外在的众生，从而开始了真正的合一。

崔美佳

春节需要“仪式感” 「传统意义上的“春节”，是辛苦劳作一年后的中国人充分休养、祈愿和娱乐的时间，是一年中最盛大、最热闹、最重要、最具特定生活仪式的喜庆日子。仪式即人们在传统节日期间所展现的、普遍有别于日常生活的行为。人类学者Monica Hunter Wilson认为，"仪式能够在最深层次揭示价值之所在。人们在仪式中所表达出来的，是他们最为之感动的东西。" 福春节的一系列习俗活动及其所蕴含的文化意义和心理功能，正是通过一系列仪式活动得以实现。而仪式也使节日的意义更心理学认为，"心理暗示作为一种社会影响的形式，主要是采用含蓄的、间接的方式，通过言语或非言语、文字或自然景观等手段，使人不自觉地接受某种观点、信念、态度或行为模式的影响，从而使受暗示人在心理或行为上发生相应的变化。" 纵观春节的传说和习俗活动，都充满了积极的心理暗示: 民众通过编造"年"兽的出现和消失这样的幻想故事，把无法控制的自然灾害想象成可以通过爆竹、旺火。或红色等仪式来控制并安慰自己，从而达到心理上的满足以及对来年生活的憧憬;故事发生的背景被设定在冬春交际、农民新的一轮播种即将开始之时，犹如认为来年自己也可以控制或战胜自然灾害，获得一个好的收成，所以赋予新的年岁从春意盎然中开始。另外，民众通过洗澡、扫尘等期待新的一年平平安安、健健康康; 通过贴春联、放鞭炮等期待新的一年红红火火、顺顺利利;通过祭祖和相互拜年等活动增进彼此之间的情感交流。由此可见，春节习俗活动无一例外地充满了喜庆色彩，特别是通过调动想全国人民的热情时，它的暗示效应也就被无限放大了，从而使它变成了一种“群体性期待或积极暗示”。人从某种意义上来讲，对春节的重视，也体现了中国人对未来美好生活的积极期待和坚信。 (以上内容摘自搜狐号作：《春节谈心理学:春节习俗背后的心理学》)

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