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大多数人通过别人对自己的印象和看法来看自己。获得别人对自
庄会谦
大多数人通过别人对自己的印象和看法来看自己。获得别人对自己的反映很不错,尤其正面反馈。但是,仅凭别人的一面之辞,把自己的个人形象建立在别人身上,就会面临严重束缚自己的危险。因此,只把这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人生的棋局该由自己来摆。不要从别人身上找寻自己,应该经常自省并塑造自我。
1温暖
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尤四海
温暖了
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个人成长
相关回答
冯二玲
一亲一疏 夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。 定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。” 夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。” 两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?” “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。 夹山问:“是哪一个人比较对呢?” 大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。” 第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?” 大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。” 禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。 夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。
赵莎莎
全能自恋是婴儿最原初的心理,也是人最原初的心理,它的逻辑是:“我一动念头,世界就该按照我的念头而运转”。当全能自恋受损时,人会产生自恋性暴怒。也称为“全能暴怒”,也可以称为“自恋型暴怒”,受全能暴怒驱使,人会产生毁灭欲。 如果全能自恋和全能暴怒能直接表达,人就会觉得自己很有力量,但是在既不能表达全能自恋,又不能表达全能暴怒时,这份能量并不会消失,而是会转而压制自己,这是人会体验到彻底无助。 同时人还觉得像是被外界的一股力量压制,因此会产生被害妄想,觉得有一个无比厉害的人,机构或神魔在破坏着自己的各种事情。 全能自恋,全能暴怒,彻底无助和被害妄想。我们可以把它们概括为“全能感”,这就是全能感的四种经典表达。
王剑
提供一个安全基地,让痛苦可以被言说; 创造一个过渡空间,让解离体验得以整合; 建立一种咨访关系,让安全和信任得以生发。 ———此为心理咨询的意义
郭佳丽
不想成其私,故而成其私
尤四海
身是凡人身,心是凡人心,凡事且做尽量好,不要事事求圆满,圆满即是离开。
罗佳瑛
无论顺逆,你永远可以选择去爱,这是你最大的自由,没有人能夺走它~
你来说说自己想法吧