情说App
与你相伴成长
打开APP
又谓多看效应、（简单、单纯）暴露效应、（纯粹）接触效应等
王丽华
又谓多看效应、（简单、单纯）暴露效应、（纯粹）接触效应等等，它是一种心理现象，指的是我们会偏好自己熟悉的事物，社会心理学又把这种效应叫做熟悉定律，我们把这种只要经常出现就能增加喜欢程度的现象叫做曝光效应
0温暖
0回答
相关回答
桑健
就这样安静的放空中
冯二玲
一亲一疏 夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。 定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” “一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。 夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。 夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。
付玉
任何人都有可能给我们带来虚假记忆。 茶莉亚肖在本书中讲了一个4岁半男孩的故事。小男孩穆雷频繁的尿床让母亲十分担忧,因为母亲的弟弟小时候遭遇过猥亵,她自然开始担忧同样的事情发生在自己孩子身上，尤其是当她听说穆雷几个月前尿湿了裤子,被日托中心的员工带去换衣服的事情之后。穆雷的妈妈于是坚信这位员工侵犯了自己的儿子,她报了警,警方逮捕了这位员工。然后,警察开始调查其他孩子是否也遭遇过不幸。结果,在恐慌的家长和耐心诱导孩子"说真话"的警察的努力下,又有40多名孩子描述自己受到了令人难以想象的侵犯。这名员工,以及他在同一家日托所工作的母亲和姐姐因此入狱。直到14年后,此案的诸多疑点才被提出,法院推翻了针对母亲和姐姐的有罪裁定。在这个事件的最后,作者写到: "我知道记忆是怎么回事,我不希望自己生活在一个单凭一段记忆就能做出法律裁决的世界。" 我们的记忆也有可能被互联网篡改。 互联网和各种电子媒体不但改变了我们的思考方式,更加塑造着我们的记忆。一方面,社交媒体保存了有关我们的大量的数据,来证实我们的记忆,扩展我们的记忆存储空间。另一方面,它也极大的增加了我们的记忆被修改、被歪曲的概率。心理学上有一个"记忆从众"现象,也叫做"回忆的社会传染性”。
曾广胜
你不需要完美才能被爱 你值得被爱正是因为你的不完美。 布琳·布朗《不完美的礼物》
谭丽梅
今天听了一个心理学理论，原来有些人的钝感（所以容易高兴）是有科学依据的，说人的情绪和感受，并不是大脑根据外来输入的信号做出的客观“反应”，而是大脑根据已有经验，做出的“预判“。所以表情和语言，或者一切外来信息，都只能在具体情境中才能被解读。 而正是因为感受不是客观的，而是大脑做出的判断，它就是可以被主观调节的。比如在沙漠上颠来颠去吃土的时候，与其被动承受，感慨生活艰辛，我有时代入自己是风沙中古代的行者，有时代入自己在参加达卡拉力赛。。。 除了主动介入自己的情绪，还可以更平和地面对别人的反应。比如别人对你的评价，不是各种信号输入后的客观反应，而是他基于有限经验的主观判断。这就是所谓人心里有什么就看见什么，如果这评价有问题，是他的问题，不是自己的问题。
连秀娟
你来说说自己想法吧
