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爱因斯坦晚年对教育有许多论述，深刻的是其在《论教育》一书

王义丽

爱因斯坦晚年对教育有许多论述，深刻的是其在《论教育》一书中提及：“应该反对把个人当作无生命的工具一样对待，学校应该永远以人为目标，学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。”他对什么是教育也给出了更为精辟的定义——“如果一个人忘掉了他在学校学到的每一样东西，那么剩下的就是教育。” 为什么？忘掉社会上学的！

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幽默与人性化** - **"咨询师的‘翻车’时刻"** 自嘲中学习："今天不小心把‘阻抗’说成‘抗阻’（像健身术语），来访者大笑后，我们反而更放松了。"

王富菊

这不需要完美，只需要一次比一次更精准的尝试。爱不是把自己觉得好的强加于人，也不是用对待前任的方式对待下一个人。

杨国栋

一切强大，本质上都是意念的强大，心念是一切的根源，心念变了，一切全都变了！认识你自己，这是我们人生最重要的功课。早安

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M从事自由职业，经济状况无问题，工作时间自己可以掌握，但他将生活的重心放在工作上，努力地赚钱，让生活质量打了折扣，也疏忽了自己的家庭。既然从事自由职业，就应调整工作比重，追求更有品质的生活，但是他并不愿意，身心仿佛被困住了，常抱怨自己很疲惫。既然已经感到疲惫了，为何不做出调整呢？M给出一个理由：“我没办法调整。如果我不多赚点钱，我会感到很害怕。我没有安全感。” M的例子很常见。M的生活陷入不得不如此的循环，他感到很无奈。但局外人看到M这样的状态也常疑惑，甚至会忍不住劝说：“既然工作时间自由，经济条件又许可，为何不调整时间，提升生活质量呢？” 但是局外人无论怎么说，也无法让M改变。驱动M努力赚钱的是什么力量呢？从M的理由来看，是M的“害怕”与“不安全感”。内在改变了，外在的问题就不是问题了 M若要解决受困的状况，不是减少或增加赚钱的时间，而是探索他的“害怕”，不让“害怕”主宰他，从而减少“害怕”对M的控制，让M脱离惯性的思维，改变惯性的应对方式。当M能面对“害怕”，理解、掌控、减少，或者克服“害怕”，那么M就可以自由地决定是否要赚钱，以及要投注多少时间在工作上。当内在改变了，外在的问题就不是问题了。如果M愿意探索，愿意当自己的主人，不是让害怕当主人，我对M可能会进行如下的提问： “不投入工作，你会害怕呀？你要谈谈害怕吗？ “你害怕什么呢？ “这个害怕有多久了？ “这个害怕怎么来的？ “类似的害怕，是从小就有的，还是步入社会开始工作之后有的，还是进入家庭之后才有的？ “引发你对缺钱的害怕，那个事件可否说说？ “那个事件带来冲击的同时，还带来什么样的观点？这个观点对你是好的吗？ “你怎么看待害怕？ “你期待害怕减少吗？ “你想做害怕的主人吗？ “你愿意靠近害怕吗？ “当你害怕的时候，你是有价值的吗？ “你接纳害怕中的自己吗？ “当你害怕的时候，你怎么看待自己？” “害怕”是感受层次，一般人知道自己害怕，却不知道被害怕控制，不知道如何靠近害怕，不知道害怕从何而来，不知道如何应对害怕…… 当内在的“害怕”成了主题，内在探索，问句环绕害怕的成因、过去的事件，对害怕的观点、期待，面对害怕时渴望，以及害怕时的自我。对话交织着时间与冰山，探索过去的事件的影响与其对内在的冲击，通过探索让M觉察，让M决定自己，让M成为自由的人。 ——【书摘】

孙浩英

已经成年，但自我价值不足的人，若每天坚持充分地奉行以下三个行为指引，一个人的自信、自爱、自尊便能够在一两个月内得到明显的提升。这三个指引是: 言出必行，言出必准; 有所必为，有所不为; 接受自己，肯定自己。

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生活本沒有導演，但我們每個人都像演員一樣，為了合乎劇情而認真地表演著。

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