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童年时期的信念，通过原生家庭铭刻进我们的潜意识中，我们就

庄会谦

童年时期的信念，通过原生家庭铭刻进我们的潜意识中，我们就像是井底之蛙一样，限制了我们的感受，无法自拔。

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回智

“你是否觉得自己对待伴侣的方式与父母有惊人的相似？精神分析学派说，原生家庭影响深远，我们是否能打破这种‘遗传’？

张志军

在日常生活中，道德绑架往往披着“善意”“责任”的外衣，通过情感勒索或道德施压迫使他人服从，让人在愧疚感中妥协。识别道德绑架的关键，在于看清其背后的逻辑漏洞和情感操控本质。以下是一些典型特征和识别方法，帮助你分辨身边的道德绑架：一、道德绑架的核心特征 1. 用“道德标准”偷换“个人选择” - 典型话术： - “你这么有钱，怎么不捐款？”（将“捐款”等同于“道德高尚”，忽视个人财产支配权） - “你是姐姐，就该让着弟弟”（用“长幼责任”剥夺个人合理权益） - 本质：将某种道德义务绝对化，否定个体的自主选择权，隐含“不服从=不道德”的威胁。 2. 情感勒索：制造愧疚感或羞耻心 - 典型场景： - 家人说：“我们为你付出这么多，你就不能听我们的话吗？”（用牺牲感绑架子女的独立决策） - 朋友说：“我以前帮过你，这点忙都不帮，你太自私了！”（用“人情债”强迫回报） - 本质：通过强调“我为你做了什么”，将人际互动扭曲为“负债-还债”的不平等关系，迫使对方因愧疚妥协。 3. 道德制高点：贬低对方人格 - 典型话术： - “不转发这条祈福信息，说明你没有爱心”（将网络行为与品德挂钩） - “你连父母的话都不听，简直不孝”（用标签化指责否定整体人格） - 本质：通过贴负面标签（“自私”“不孝”“冷血”），将分歧上升到“人格缺陷”，迫使对方为自证清白而屈服。 4. 模糊责任边界：强求他人为自己的需求负责 - 典型场景： - 同事说：“大家都加班，你准时下班就是不敬业”（将个人选择与集体道德捆绑） - 陌生人说：“年轻人就该给老人让座，不让

杜春晓

2020-09-15 男女差异：相对而言，男人较重视事业成就、办事能力；女人较重视关系，以爱的联结来证明自己存在的价值。男人较难忍受被羞辱，工作表现或能力被批评；女人较难忍受被弃绝，失去爱的关系。在面对压力时，男人需要别人给予空间，自己慢慢安抚情绪；女人较需要别人倾听，给予同情与支持。【在婚姻里，很多差异都是男女差异，了解了彼此的差异，就能够更好地接纳彼此、疏导情绪、寻求双赢。】

张志军

当你带着爱意去倾听身体的信息时，你就会给它需要的食物，锻炼它，爱它。我相信是我们自己造成身体的每一项所谓疾病的。身体，就如同生命的其他东西，是你内心思想和信仰的镜子。你的身体一直在与你交谈，如果你肯花时间倾听，你身体的每个细胞都会回应你的每一个想法、说的每一个词句。爱自己的身体是一种爱的行为。我相信善待自己身体的最好方法是记住自己爱它。请常常在镜子前看着自己的眼睛，告诉自己你有多棒。每次看见自己的身影，都给自己一个积极的信息。爱自己，别一直等到自己变苗条、肌肉强壮、胆固醇降低或脂肪比率减小后才去爱自己。现在就爱自己，因为你一直都配得上感觉棒极了。你真棒！

周建忠

心理咨询师如何和求助者建立良好的咨询关系，心理咨询师既需要做到我将无我，也需要我将有我。无条件接纳求助者至关重要。

王义丽

“人之所以为人”的本质在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中，亚里士多德认为，灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类：一类是单纯的生物发育；另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人，是因为体内有神圣的东西，人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安，但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的，是共通的。真正的将人与人区分开的，真正的属于个人的、个性的，是非理性的部分，比如有人喜欢吃肉，有人喜欢吃水果。但是到了理性部分，人与人之间都是相同的，没有个性。非理性将人区分，理性将人结合。所以，说理性是不朽的，不是说人不朽，是说人体内神圣部分是不朽的，是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”，而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的，理性体现神圣，神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加，也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆，用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么！站在前人的肩膀上看得更高更远，同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂心灵，前人的体验都细致入微的，照顾大熊猫细致入微吧，咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样，难道不需要细致吗，天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗，没能力还卡卡地一座大山压住了，社会体制教吗，社会不需要你只要成为没有思想的螺丝，卡卡地又是一座山！

你来说说自己想法吧