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与你相伴成长

《平凡的世界》中里有一个观点：人在成长过程中的每个阶段，

刘美欧

《平凡的世界》中里有一个观点：人在成长过程中的每个阶段，都需要向当时比自己认知更高明的人求教。多和高手交往，他们的处事方式、策略观念，会在耳濡目染中影响你。

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相关回答

唐建刚

而那些所谓的错误，则是他们内心世界的投射。

王倩倩

李敏

男人其‮从实‬来不‮一是‬个傻子他清楚‮道知‬你开心、生气、他‮知也‬道‮该应‬要哄你，应该‮关要‬注‮的你‬情绪。但他‮么什‬都‬没做！不是‮为因‬不爱你反‮是而‬被你‮出惯‬来的。你是‮是不‬经常‮起挑‬一‮争个‬执，然‮两后‬个人不‮而欢‬散，最‮你后‬又‮次一‬次主‮示动‬好你心‮没想‬必‮为要‬了一‮的时‬情绪，影‮关响‬系而‮已他‬经‮渐逐‬被‮养你‬成了‮动被‬享受爱你说‮不他‬爱你？说‮自他‬私？说他‮懂不‬得心‬疼你，有用嘛？很多‮开高‬低‮的走‬恋‮模爱‬式，都‮源是‬于‮性女‬太‮赖依‬情‮主绪‬导，做‮么什‬事儿，说‮么什‬话从‮不来‬过‬脑子，最后‮次一‬次放‮姿低‬态勉‮继强‬续‬相处。为什么‮要说‬建‮框立‬架？你‮以可‬闹‮可也‬以作，但‮作你‬闹的‮候时‬就‮做要‬好会‮去失‬的心‮准理‬备，能接‮就受‬这样‮可的‬能。如‮做果‬不到！你就‮作别‬别闹不爽‮去就‬研究‮么怎‬让‮己自‬在‮系关‬里拿‬结果记住，你‮在现‬的‬低位不是‮人别‬带来的，是你给‮方对‬的机会你‮对让‬方可‮用以‬这‮方种‬式‬对你。

田大朋

亲密关系是人类情感生活中最复杂、最深刻的体验之一。我们感受到关系中的爱与恨、依赖与抗拒、激情与冷漠……为何亲密关系中的情感冲突如此激烈？复杂感情背后的心理动力是什么？精神分析理论为我们揭示：例如，一位伴侣可能深深爱着对方，但当感到被忽视或被拒绝时，这种深厚的爱可能迅速转化为愤怒和怨恨。弗洛伊德提出，恨与爱往往是两种极端的情感，但它们常常共享同一对象。在一段亲密关系中，个体可能会因为爱得太深，无法忍受对方的缺点或拒绝，而产生强烈的恨意。这种恨并非对伴侣的真正否定，而是源于个体对爱的期待无法得到满足的无意识反应。再比如，一个人可能在童年时期感受到父母的忽视，这种情感未被解决，在成年后的亲密关系中，他们可能无意识地将伴侣视为那个“忽视”自己的对象，因而容易产生过度敏感的反应，对伴侣的行为产生爱恨交织的情感。这种情感投射不仅仅发生在爱与恨的情感上，也可能反映在其他情感冲突上。只有当你真正爱了以后才有可能。你没有真正地爱过；这才是麻烦，而不是恨。恨不是麻烦——你没有真正地爱过。黑暗不是麻烦——真正的麻烦是你没有光明。如果光明存在，黑暗就会消失。你没有真正地爱过。你在幻想，你在想象，你在做梦——但是你没有爱过。要爱。然而我不是说，只要通过爱，恨就会马上消失——不是的，恨会反抗的。每一个人都想存活。恨会战斗的。你爱得越多，恨就变得越强烈，但是你会感到很惊讶：恨来了又去了。它没有杀死爱；相反，它使爱更加强烈了。爱同样也能吸收恨。如果你爱一个人，有时候你可以恨，但是那种恨并没有破坏爱；相反，它给爱带来一种丰富。

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

徐晗

荣格似乎就是心理治疗本土化的一位学者最终，易经，道教，佛教，神话，都汇聚于各大流派，想到这里，就会想要活很久很久，因为有太多未知，需要穷尽一生去学习

你来说说自己想法吧