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感受下自己，看看未来你想成为怎么样的自己？

林其红

感受下自己，看看未来你想成为怎么样的自己？

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林其红

温暖了

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田雨

情感疏离（distance）是一种安心又痛苦的关系体验，它的作用是防止与人发生有意义的接触。这涉及到个体的主体性被异化和身份认同缺乏巩固。这篇文献介绍了两种对这种分离体验的解释，分别是「对母亲的创伤性认同」和「对母亲持续共生的渴望」。人类在婴儿时期第一个身份的出现，是通过借用母亲的自我功能实现的，母亲通过对婴儿无微不至的照料，将对婴儿的期待通过意识和无意识途径传递给婴儿，使婴儿成为这个特定母亲的的孩子，使他形成自体-客体关系经验，而这个身份是与对客体的功能相关联的，因为婴儿内摄并认同了一个可以满足母亲期待的工具性的身份，如果母亲的期待是合适的那么这个阶段是非常具有发展性的，如果母亲的期待是不与孩子发生身体和情感的连接，那么孩子就会内化一个拒绝的创伤性客体。接下来，如果母亲没有随着婴儿独立需求的增长而逐渐把婴儿还给他自己，也就是说母亲想要继续让孩子成为具有满足自己功能的角色，那么儿童就会因为想要保留母亲目光下的自己这个身份以获得安心和舒适感而与要分化和独立的需要产生冲突，而这种身份认同并不是对自己身份的认同，也就是自我同一性，人们终究要通过建立自体-客体的边界来巩固自己的身份感，成为独立的个体，在关系中不失去自己，独自时不失去客体。若无意识执着于认同工具性的身份，那么自体-客体的融合倾向就会破坏边界的形成和稳定，个体又会因此产生巨大的焦虑，这种脆弱的身份感最终通过关系中的疏离来防止他人的侵入，防止自己成为他人关系定义下的自己，也防止自己意识到自己的融合需要，让冲突被深深压抑，导致无法与人真正的在一起。

葛欣

平静的过着，适当的忙着，就很好

冯二玲

猫不能下水，鱼不能上岸　　最近，看到一个很有意思的段子：猫喜欢吃鱼，猫却不能下水；鱼喜欢吃蚯蚓，鱼却不能上岸。　　喜欢吃鱼，这是猫的嗜好；喜欢吃蚯蚓，这是鱼的嗜好。叔本华说，生命是一团欲望。而生命最难控制的，便是欲望和嗜好了。　　如果猫能下水，水里的鱼也就吃尽了；如果鱼能上岸，陆上的蚯蚓也就吃光了。　　也许，这就是自然规律，让猫不能下水，让鱼不能上岸，给它们的欲望和嗜好划出边界，设定禁区，好让它们的能力不因欲望和嗜好法力无边乃至为所欲为，使众生万物都有属于自己的生存权利和生存空间。　　人是有思想的欲望动物，所以便用道德、条规、制度和法律，给自己的欲望和嗜好划出红线，标出底线，规定边界，以达到人与人、人与自然、人与社会的和谐共存。

石萍

最好，成为一个三观正且心肠硬的人。有时想想，心肠软这事儿真是一无是处，它让你时不时就退让、动不动就低头，即便面对违背底线的事情，也会心一软就忍了。圣母心泛滥的人，渐渐的也就没人尊重你的底线了。人哪，心正且硬，真的是强者姿态了。 ——苏芩

杜继锋

很多“民间偏方”式的关于父亲的说法，都需要被与时俱进的洞见重新审视。以前我们经常会说父爱如山，好像父亲就应该是稳重的，但是却沉默寡言的，缺乏情感的。这作为一个文学描述，本来无可厚非，但是如果用于描述父亲的功能，比喻的模糊性和非完全对称性就会有很大问题。父爱如山想表达的是这种爱的厚重与稳定，但也可以被意识与潜意识识别为父子或父女双方的重负。我不知道有多少父亲因为无法给予如山的父爱而逃避，以及有多少子女同样因为如山的父爱而受伤。父爱可以是轻盈的，像漫天飞舞、香气袭人的花瓣雨，或者餐桌旁，一个轻描淡写但却意味深长的玩笑，或者山崩地裂时真假莫辨的淡定从容。但愿这两个比喻如正反物质相遇一样走向洇灭。从此为人之父，不再沉重。

孔德雪

AI最初需要建模，人的建模最初来自于原生家庭，当你建立什么数据，对应就会保存什么。一切都有根可寻。

你来说说自己想法吧