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与你相伴成长

杜娟

1温暖

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尤四海

温暖了

相关回答

李有军

强势不等于强大，强势的人，大多是外强中干，也比较自私，这类人往往是“宽以待己，严于律人”,而强大的人，无论在工作或生活中，都有着自己的能力，无论是在外表现或是内在精神，这类人往往是温柔的，坚定的，勇敢的。婚姻家庭中，有一个强大的妻子，是这个家庭的福气，她能给予丈夫能力和精神上的支持；孩子有一个强大的妈妈，内心会更具有安全感，因为无论任何时候，这样的妈妈都会给孩子托底的勇气与能力。但倘若女人过度强势，就意味着这个女人霸道，无论对丈夫还是孩子，都是说一不二的态度，处处以自我为中心，做事情只考虑自己，不会顾及身边人的感受。更可怕的是，大多过度强势的人，往往都有很强的控制欲，家中有个这样的女人，家庭氛围大多令人觉得压抑。如果说男人是一个家庭的顶梁柱，那么女人就是一个家庭的定海神针，如果一个女人过于强势，那就等同于毁了两代人。一、太过强势，家庭一地鸡毛。太过强势的女人在婚姻中，会给家庭带来负面影响，她们常常以自我为中心，独断专行，不听取别人的意见，反而对身边人指手画脚，这样的性格，很难让身边的人愿意与之好好相处。而一旦婚姻里缺乏沟通理解和包容，处处都要求以其中一方为重时，这样的婚姻就会失去平衡，一旦感情失去平衡，就难以拥有和睦的家庭氛围了。二、影响孩子的一生父母是孩子的第一任老师，所有的言行举止都会被孩子看在眼里，要么孩子会模仿，要么孩子会在压抑的家庭氛围下变得敏感、自私，甚至，会在潜移默化和耳濡目染中，建立或改变孩子的价值观以及人生态度，尤其是在孩子的心智还没有发育成熟的时候，父母的言行举止等同于直接灌输给了孩子。三、毁了自己很多过度强势的女人，大多是没有真本事的，她们在家里会因为一点小事或者不顺心，或是丈夫和孩子无法达到自己的预期就脾气暴躁，甚至大吵大闹。而那些控制不住自己的脾气的人，往往都是色厉内荏，毕竟真正厉害的角色，都有较强的自控力。因为自己的过于强势，导致丈夫敢怒不敢言，没法与之交流，自然也就无法真心以待，而孩子也对自己的母亲又爱又恨，想要逃离。明明一个是自己最亲近的枕边人，一个是自己十月怀胎辛苦生下有耗尽心血养大的孩子，结果都与自己不亲近，试问这样的人生又哪有幸福可言呢？最终随着一天天的过去，年龄一天天的增加，等到孩子大了，自己面临的结局不是丈夫受不了与之分开，就是孩子连家都不愿意回，自己辛劳一生，结果不仅一无所获，反而被嫌弃被厌恶被憎恨。

李有军

因为年龄恐慌而婚：我也不知道，我妈逼得紧了，我年龄也越来越大了，我一着急就赶紧找了一个差不多的就嫁了。否则我就成老姑娘了，让人说三道四。因为快乐和好玩而婚：和他在一起很有趣，也多了很多乐趣，也不那么孤单寂寞了。因为物质需求而婚：他很有钱啊，有房有车，我可以少奋斗十年，就可以拥有很多的物质基础。因为安全感的需要而婚：有他在，我晚上就不用害怕有人破门而入了，有他在，我的工作有了麻烦，就可以找他帮忙了。因为归属感而婚：我想有个家，一个不需要太大的地方，可以让我觉得这么大的城市有一个为我点亮的窗户，我不是孤单飘零的人了。因为自尊的需要：有了这样高富帅的老公，我可以在朋友圈成为女王，我会让那些小姐妹们羡慕到吐血！因为精神上，我想有一个人真正的懂我：我希望有一个人可以和我一起心灵相通，可以一起面对生命的种种脆弱，完成一生的修炼。由此可见，人们是因为各式各样的需要而进入婚姻的。但需要是有“有效期”的，有产生的一天，也有消灭的一天；有满足的一天，也有缺失的一天；有存在的一天，也会有变化的一天，始终是有过期的一天。比如，当一个糊里糊涂被妈妈逼进婚姻的女人，发现婚姻虽然给她一种“正常人”的感觉，但之后却是充满了痛苦的争吵和压抑的憎恨。比如两个过家家玩得很开心的伴侣，进入婚姻后，发现婚姻这个游戏实在难度太大了，两个人都陷入到迷茫之中。比如当因为安全感而进入婚姻的人，发现虽然这个人给了我很多安全感，可是这和养一条会赚钱的狗没有什么区别，而且这条狗还会咬人，他根本不解风情。比如一个男人虽然给了这个女人一个家，但除了她作为已婚女人的名分和对方作为丈夫的身份以外，她和一个寡妇没有什么区别。比如这个女人虽然有光鲜的外表，但大家渐渐发现，她的朋友圈里炫耀的，都是她的包包和化妆品，却见不到孩子、自己和老公的身影。要知道，婚姻就是一头狼，你喂饱了它，它会冲你摇尾巴，像狗一样忠诚；你喂不饱它，它不会跟你客气，会反过来吃了你，所以我们要不断的成长自己、改变自己，只有这样才能更好的经营婚姻，才能营造公平和谐的氛围，才能使这场交易达到双赢。

宁梅兰

尼采格言—“爱你的命运”，换句话说，也就是创造你所热爱的人生。即使面临无法抗拒的外在限制，你依然有选择的自由，依然可以选择以不同的态度来面对这些限制。

林子奥

不要因为原生家庭的影响，就不敢去爱。每个人都有选择的权利，你可以在新的关系里治愈过去，也可以和伴侣一起，创造属于你们的温暖模式。

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

魏贤敏

灵魂伴侣，是生命中最温暖的灯火，照亮彼此的归途。

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