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心理创伤不必发生在世界大战里，也不一定要有种族主义，大

徐晶

心理创伤不必发生在世界大战里，也不一定要有种族主义，大屠杀，或者战乱带来的贫困，你只要有一对已经远离自我觉知的父母，在婴儿迫切需要链接的时候，任由孩子哭闹而不将她抱起，创伤就此产生了。 ---Gabor Mate

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朱云竹

种植新的种子让它发芽、开花结出新的果实不管以前的你活的多么痛苦从这一刻开始你都可以种新的种子活出新的自己

王倩倩

深一脚浅一脚地，又走到年底了。一个“旧年”即将离开，一个“新年”随即到来。其实心里清楚，今日与明日并不会有太大差别，但还是希望我们都能和全新的自己欣喜相逢，生活过得有趣有盼，无灾无难。

郭红玲

1、养育环境的影响。心理学家温尼科特认为：抱持性的养育环境，能够帮助孩子接纳真实的自我。父母及时、无条件地关注和回应孩子成长过程中的焦虑、脆弱，承担“理想化客体”的角色，孩子才有勇气去表露自我，进而产生自驱力，愿意自发付出努力去应对挑战。相反，如果父母按照“客体思维”养育孩子，即忽视孩子真实的想法，而是基于社会期待和刻板印象做出反馈，则会带给孩子大量“工具感”的体验。比如，告诉孩子“只有成绩好，才是好孩子，我才会爱你”；当孩子表现不好时，不去关注原因，只是一味地要求TA听话；在报兴趣班、选志愿时，专制地为孩子决定一切……在这种环境下长大的孩子，会觉得父母的爱是有条件的，自己只是满足父母期待的客体。因此，TA们会认为“学习、考大学、工作……都是为了让父母开心，而不是我自己的事。” 所以很难产生内在动机，发掘兴趣和自主性。同时，由于这些孩子在成长过程中，从未有过成功的主体经验，因此在之后的人生选择中，也会习惯性地按照父母的意愿生活。这些经验还会内化成一种“施虐性客体”，迫使TA们服从身边所有的权威角色（包括老师、领导、甚至是伴侣等）。 2、主体性缺失可能是一种“集体无意识”。 “社会时钟”的存在，规定了每个人必须在特定时间内完成人生任务。性别刻板印象，则对男性和女性提出了不同的要求。它们以社会评价的形式，不断地将这种思维方式灌输给每一个人。例如，当一个女人想要独自生活，而不是结婚生小孩时，不需要特意强调，她自己就知道将会面对来自各方的压力、异样的眼光等。这种预知的压力会促使一部分人，尤其是自我意识薄弱的人，违背自身意愿，按照主流评价做出选择，主动放弃主体性。但在潜意识中，这种自我冲突带来的后果会一直存在。当这个女性被迫进入家庭后，很容易产生一种“牺牲感”，认为自己为家庭付出了很多。因此，她会通过侵蚀其他家庭成员的主体性，来确认自己的付出被对方看到。在这种家庭中，往往很难形成健康的边界，反而会变成一种互相纠缠和控制的“共生关系”。于是，集体规范下的主体性损耗，最终演变成了“代际创伤”，影响着每一个个体。

肖钤文

爱自己，首先从允许自己开始吧。允许自己放松、开心、快乐、悲伤、脆弱、自私、抱怨、嫉妒、憎恨，允许自己不够好，允许自己失败，允许自己不接纳自己……

徐恒

所有的害怕并来自于去尝试而是来自于预想的糟糕结果只要愿意成为那个为自己负责的大人会发现所有的呈现也不过如此世界没有想象的那么好同时也更不会如想象的那么遭与其困在想象中自己吓自己不如迈出脚步去挑战一番

王义丽

在两个维度上的探索将永无止境：一个是宇宙，一个就是人类自身。通过探索自身来感知宇宙。自由来自于对真理的追求，来自于对世界，对自我更加深入透彻地认识。它不能使你更富有，但是可以让你更自由。事物的运动不在我与他者相互之间的关系，外面没有其他人，而在于自己跟自己的关系，那就是自否定的关系，自己否定自己，自己推动自己，这才能达到真正的自由。这是由精神底蕴的无限性、即无限可能性和无限可深入性所决定的。释迦牟尼老子视生命生而平等，释迦牟尼向内探索，用生命的意识纬度探索宇宙的极限，老子感悟生命以外的，不以人的意志为转移，世间的有一物始于天地之间的浑然天成的道法自然。

你来说说自己想法吧