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和过去好好告别接受当下的体验剩下的交给时间

舒艳

和过去好好告别接受当下的体验剩下的交给时间

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张凤琴

再次翻到《狗十三》，再次被触到了。这是一部原生态现实题材的青春片，电影意图以平和的方式去展示少女李玩被迫害的青春。而他所表达的是一种父权独裁式的教育，一种被精神霸凌的青春，当叛逆的孩子转变为成人眼中的“乖孩子”时，青春已经逝去，留下更多的只是世故。

王梓

人们之所以走进一段关系，是因为那段关系看起来有能回应自己的东西，而之所以受伤，也许是发现那个重要的东西不见了。

和钰蓉

出自于黎巴嫩裔诗人卡里-纪伯伦的诗集《沙与沫》，每一句都直击内心。他直视自己的内心，而不是常见的麻木和伪装，它将我们的人生解剖展示开来，让我们更加透彻地看清自己、了解自己。当我们将自己的内心像拨洋葱一样层层扒开后，就像这七句诗把我们的懦弱卑微，自我矛盾、自我怀疑、自我否定、摇摆不定和其他不足都一一揭示出来。

周秀英

每天从各种来源的信息越来越多，它们都要经过基于“痛苦或快乐"的法则来处理。人们不能总以战斗或逃避的方式来应对，因为很多时候不能战斗也不能逃，因为后果很严重。比如，在公司里被老板骂了，心里极为不平衡，真要反击教训他一次，却不能这么做，因为可能会丢了饭碗，家里还有车贷、房贷。所以，战斗本能的反应在现代社会越来越不实用了，要用意识克制住。当有些情况下，人们的战斗反应被激发，交感神经反应被激发，但又不能按着本能去反应，不过身体还是不断的释放出激素，让身体准备好去战斗。战斗反应被激发却又不能战斗时，战斗反应就转化为焦虑。如果人有了战斗的反应，但又不能去战斗，就会导致焦虑的状态出现。所以，通常是去采用一些合理的方式去应对这些状况，去健身房、跑步、收拾房间，或者其它的身体运动的方式，将这些被激发出来的能量化解掉。当然，催眠技术对于调整焦虑状态非常有效。

张围

在亲密关系中我们常陷入一个误区，把对方当成“我的客体”。却忽略了它也是独立的“主体”，这个就是客体主体性的核心命题——即作为关系中的客体被感知，又保有自身的主体性存在。比如妻子抱怨丈夫“不懂我”，可能是将对方视为满足自己情感需求的客体。而未看见他作为独立的个体的思维逻辑。母亲过度干预成年子女的生活，本质是剥夺了孩子作为主体的选择权。健康的关系需要同时容纳两种视角——我既在你的世界里占据位置，也尊重你不必完全属于我的世界。心理咨询中许多情感困境的根源都藏着客体主体性的失衡。当来访者学会看见伴侣的主体性——理解对方的恐惧，期待与局限并非针对自己，而是源于其独特的生命经验。关系的弹性便会悄然生长。记住，好的关系不是两个半圆的拼接。而是两个完整圆的相互映照，看见对方的主体性恰恰是深化连接的开始。

那晓旭

随时肯定正向的性格和品格平时少看孩子的所谓缺点和错误，以及能力上的种种不足，多去发现孩子优秀品格的表现，一旦发现，就及时肯定，这样久了，孩子就会更多地朝这些方向去发展。现在，我们对能力上关注过多。可以这样想，孩子长大后，哪样能力有机会得到发挥，这很难说，但好的性格和品格却处处有用。能力有可能被埋没被荒废，但性格和品格却永远不会。

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