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在止语营中,有学员提出:为什么在参加止语之前没有这么多的

姚玲娟
在止语营中,有学员提出:为什么在参加止语之前没有这么多的想法,练习正念禅修了反而会冒出那么多的思绪、念头、想法呢?全程很烦也很乱,以至于我完全无法将注意力专注在呼吸上。 问:你知道有哪些想法冒出来吗?他们什么时候开始什么时候结束? 学:很清晰,就是太清晰了,很多不断地冒出来,控制不住,所以很烦 问:你平时有这些想法、念头吗? 学:有 问:知道自己在想吗?知道当时是什么感受吗? 学:不知道 ……(他想了会儿) 学:哦~~ 问:对,你觉察到有想法跑出来,清晰地看到它们的来去,看到它们的状态,也知道有怎样的情绪升起,当你觉察到这些的时候就是正念了。 无论脑海里出现什么,知道就好,不跟随,不评判,只需要保持客观、开放,当它来的时候,对它说声:哦!你来了,然后温柔的回到呼吸上就好。

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李有军
每一个人心中都有种种防御,使得我们无法有效地、直觉地、省劲地认识自己。但人本主义流派对于人的改变最大的信念就在于:只有你自己才能真正认识你自己,改变你自己。你需要靠自己的力量,找到自己应该往哪个方向走。而咨询师能够提供的关键并不是关于你的判断或洞见,而是共情和陪伴。卡尔·罗杰斯一直在强调说,治疗师应当专注于倾听当事人的声音,站在当事人的立场上观察和感受事物,充分理解他们的思想、感情和行为,无条件地积极关怀当事人,并且和当事人保持真诚、和谐、协调的关系。 现实生活中有许多人生活在自己的地牢中,他们并没有向外界表明他们的内心世界,因此你必须非常用心地倾听从地牢里传来的微弱的信息。人本主义相信,改变都是在关系里发生的,治疗关系是可控因素中占比最重的一部分。当关系有了紧密连结后,就更容易将对方作为一个人来对待,也更容易放下自己的执念。而执念可以是控制欲,面子,权威,特权,自恋,话语权,救世主心态,无私奉献等等。达到深层次的连结,需要咨询师时刻真诚,在当下的每个时刻,观察和意识自己的内心变化,情绪和思维,身体反应。需要咨询师把自己当作一个人来看待,一个有情绪的人,不完美的人,会犯错的人。一个人一定是已经跨越了自卑和自恋的时候,才可以做到在脆弱面前也保持真诚,勇敢地去接受不确定和未知。承认和接纳自己的局限,并原谅自己,这种时刻是轻松的。这种轻松会带来更多的勇气和安全感。

张凤琴
与伙伴们分享两个哲理性典故,既有东方智慧也有西方思考,能直观呼应“热爱让生活有意思”的本质: 1. 东方典故:《论语》中的“孔颜之乐” 孔子的弟子颜回,生活极其清贫——“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,连普通人都难以忍受这样的困苦,颜回却“不改其乐”,始终沉浸在学习、悟道的快乐中。孔子也评价自己“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”,即便吃粗粮、喝冷水,弯着胳膊当枕头,也能从精神追求里找到乐趣。 这个典故的哲理的核心,正是“不以外在境遇定义快乐”:生活的“乐”并非来自物质的丰裕,而是源于人主动选择的精神热爱(如求知、修身)。就像颜回没有抱怨“陋巷”的乏味,而是用对“道”的热爱,让清贫的日子有了精神层面的“有意思”,与“你热爱生活,它才有意思”形成完美呼应。 2. 西方寓言:“西西弗斯的神话”(加缪哲学解读版) 希腊神话中,西西弗斯因反抗众神,被惩罚永远推着一块巨石上山——可每当巨石快到山顶,就会滚落山脚,他只能重复这看似毫无意义的劳作。但存在主义哲学家加缪却在这个“绝望的循环”里,读出了新的意义:西西弗斯在推石的过程中,主动接纳了这份命运,并在重复的劳作里找到了属于自己的专注与掌控感——当他看着巨石滚动、感受肌肉的发力时,这份“投入”让原本无意义的惩罚,变成了他自己定义的“生活”。 加缪认为,西西弗斯是“幸福的”:他没有等待众神的怜悯,也没有抱怨命运的无聊,而是用“主动投入”的态度,为“推石”这件事赋予了个人意义。这恰如我们的生活——若只盯着“巨石滚落”的挫败(生活的平淡或困境),便会觉得无趣;但当我们像西西弗斯一样,专注于“推石”本身(热爱当下的事、投入眼前的生活),平凡的日子也会因这份“主动热爱”而变得有重量、有意思。

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