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“以安全之名的过度保护，将独立、冒险和探索精神从孩子们的

郭玫

“以安全之名的过度保护，将独立、冒险和探索精神从孩子们的童年中剥离，然而孩子们实际上并没有变得更安全。”所以，与其死板地去约束孩子的行为，不妨给他们提供更广阔的空间，去释放精力和好奇心。早安，朋友！

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张凤琴

亲密关系，总是避免不了被人当成呈现和释放过去伤痛的最佳舞台。我们带着各自的伤痛，互相投射着不同的内容，构成了婚姻的场域。离婚换人可以解构掉这个场域，但未解决的创伤和痛苦，还将在新的场域里重现。从这个角度来说，和谁结婚都一样，最终都是和自己相遇、相处、相爱相杀。

王冰冰

日有熹，月有光，富且昌，寿而康，新春嘉平，长乐未央。客家龙舞，是生活在四川洛带的客家人祈求风调雨顺、五谷丰登的传统民俗活动之一，每逢春节都会上演，其中以“刘家龙”舞最负盛名。该龙舞是直接从中国古代龙舞发展而来，因此保存了较多中国古代舞龙最原始的程序和古朴的仪式。新的一年，祝福每一个人心想事成，幸福安康！

李卫芳

把自己的生活变成繁花似锦

冯二玲

王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述：心即理：王阳明认为心是人的本质，是一切智慧和道德的源泉，“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律，而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时，花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界，但人对花的美感、意义等的认知和感受，则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点，突出了个体内心的主动性和决定性。知行合一：知与行是不可分割的整体，“知是行之始，行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开，强调先求知后践行，而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如，一个人知道孝顺父母的道理（知），那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为（行），而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动，才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病，强调了实践在认知和道德养成中的重要性。致良知：“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力，“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式，让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来，每个人内心都有良知，但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰，良知可能会被掩盖或扭曲。因此，需要通过不断地自我修炼，去除这些障碍，使良知恢复到本来的清明状态，从而能够正确地判断是非善恶，指导自己的行为。比如在面临道德抉择时，凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择，并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

时峰

没见过更大的世界，人就会困在此时此刻。

李鹏程

你有没有觉得在关系中很累，如果有的话呢，大概率可能有以下2个原因，要么自负，要么自卑。自负的人呢，会把自己看得非常重，觉得自己做的所有的事情都是最对的最好的，不相信任何人，所有的事情都要亲力亲为，觉得这个地球离了自己呀，好像就不转了。自卑的人呢，它其实是一种在关系中没有自我的人。这样的人呢？无法在关系中舒服放松的待着，他必须要去做一点什么去讨好别人。或者呢，在关系中总是要刻意的去表现自己，感觉自己如果不做点什么，别人就会不喜欢自己，就会抛弃自己，就会觉得自己不是一个好人等等吧。所以一个在关系中无法放松的人呢？他就会拒绝关系，拒绝社交，选择自己跟自己玩（象征：内耗）。这两种情况，不管是哪一种情况啊，如果你想要改变这样的现状，唯一的办法就是能够正确的客观的去认识自己，认识到自己在关系中不是那个最重要的，也不是那个最不重要的。

你来说说自己想法吧