张岚

A 直面自己，直面恐惧，直面你不能接受的现实 有很多的，多次换过咨询师的来访者，在我的咨询中被激起情绪，甚至会再次放弃咨询。在提问中他们会说 "我找你来不是让你质疑的，我就是没事想找人聊聊，我不需要你来给我分析！"这就是咨询中的情绪，非常重要的情绪，我们起名为“恼羞成怒”，有气恼，有羞愧，所以才成怒。这就是让来访者看到真正自己的过程。而真正的心理治疗不只是认同，不只是附和，不只是共情和人本中的鼓励。真正重要的是让你直面你自己，直面你真正的恐惧，直面你不能接受的现实，帮助你接纳 #解决心理问题 #心理 。 发布于 2023-09-23 12:01・IP 属地日本 评论以及转发

A 很多做过多次咨询的来访者，在我的咨询中被激起情绪，在循环提问中看到了真相，他们会说:“我找你来不是质疑你的，我就是没事想找人聊聊，我不需要你来给我分析！”这就是咨询中的情绪，这就是让我和你自己看到真正的你的过程，而真正的心理治疗不只是认同，不只是附和，不只是共情和人本中的鼓励。真正重要的是让你直面你真正的恐惧，直面你不能接受的现实，帮助你接受它。

A 我们的人生苦难重重，大多数人的生活中会有各种各样的问题，有些时候这些问题接踵而至，使我们疲于奔命，不断经受痛苦的打击，从而不知道幸福为何物。这种心灵的痛苦通常和肉体的痛苦一样剧烈，甚至令人更加难以承受。继而有些人每天都活在痛苦里，不是怨天尤人，就是抱怨自己命苦，觉得自己做什么事情都不顺，快乐不起来，更觉得幸福是没有希望的。事实上，如果不顾一切的沉溺在痛苦里。不仅错失了解决问题的时机，也还会让我们患上心理疾病。 我记得在知否中明兰说过一段话，这过日子，苦也是一辈子，乐也是一辈子若是天天在这愁苦当中，日日怨怼，那可真要困在这愁苦里了。 生活的不幸当然很痛苦，但是如果你天天只想着痛苦的事情，又怎么能幸福呢？在佛陀之心这本书里，一行禅师写道，修行要有成就，我们就必须停止证明一切皆苦的企图。我们拥抱、深观，自己的苦，苦就是神圣崇高的，否则他毫不神圣，我们只会淹没在自己的苦海中。如果我们以正念触及苦谛，继能辨认自己的苦，苦的特别成因，以及去除苦因与止息苦的方法。用我们心理学的解释，就是不要把注意力放在痛苦上，证明自己是苦的，停止这种想法。认识自己的自动式思维。是什么样的一个念头，就让我们想起来自己太痛苦了，这是一种思维习惯。当我们发现在什么时候出现这种自动式思维时，也就是深入观察到了是什么让我们苦的原因了。当我们深入观察到这个原因的时候，就可以想办法来解决这个问题。那这个办法就是止饥苦的方法。 佛陀说，苦海无边，回头是岸。其实是让我们不要将一点痛放大成一片海，沉溺在痛苦的海洋里，换个方向。看看别的地方，也许就是另一番景象。如果我们只专注于痛苦就会错过不痛苦的事情了。就像我们低头走路，只看脚下，那就错过了一路的风景。 所以即使你心中有苦，还是可以享受生命中许多令人惊叹的事，比如美好的夕阳，儿童的微笑与繁花绿树。痛苦可能不会完全消失，但是我们也别让自己困在于这痛苦中。等到没有痛的时候才允许自己幸福。

A 自恋者在无意识层面其实能感觉到自己的生活不太如意，但只要他们还能进行自我陶醉，就可以成功地在意识上忽略这一点。 自我陶醉是自恋者的一种无意识需要。为了防止无意识的绝望感进入意识层面，他们必须自我陶醉。这是一种带有强迫性质的自我陶醉。如果脱离这种自我陶醉，他们便无法生存下去。 这就是普通人的自我陶醉与自恋者的自我陶醉之间的不同之处。

A 路怒以及对其他司机不太强烈的恼怒，都是外在批判者移情的常见形式。 什么是外在批判者：是认为除了自己，别人都是有缺陷且没有价值的人。 他们的思想是怎么形成的呢？是在他们小的时候，应对危险而不值得信任的父母时逐渐形成。长此以往，他们逐渐相信，所有人都将不可避免地变得像父母那样不可信任。所以，一旦他们退行到外在批判者时，就会执着地认为他人没有价值（不完美）且奸诈（危险）。这种潜意识其实是为了避免他们对人际关系投入情感。 他们与别人变得疏远，进而使他们陷入被遗弃的境地。他们会攻击别人并把他们吓跑，或者建立起自我孤立的堡垒，而这座堡垒的砖墙就是不被他们接受的，被他们夸大的别人的缺点。 当他们对驾车时的不快，或对其他轻微的日常烦扰更敏感时，暴怒时就能通过这样的“冰山一角”探察“冰山”的全貌，在这条线索的引导下，找到他们过去未被表达的愤怒和伤痛。

A 婚姻治疗中的冲突是无法避免的，而且是必须要有的，只有在冲突中才能暴露夫妻真实的互动模式，也只有在这个时候，才能看到双方真正的需求。

A 来访者说他是一个特别爱自责的人，一件事发生，他会自责很久，他问我这是为什么？ 这要从一个心理学理论“沟通分析理论”开始说起～我们的心理内在都有三个自我状态，这三个自我状态分别是父母自我状态、成人自我状态和儿童自我状态。”当我们与别人沟通或者处理问题的时候这些自我状态就会交替出现。而自责就是来自父母自我状态。 ● 父母自我状态是一个人从父母那里学习而来，并整合到自己人格里的那些部分。因为它主要来自自己的父母，因此他会在不知不觉中表现出和自己父母相同的行为、动作、语言、态度等。其可能的表现有控制、专制、好为人师、指责、批评、要求，也可能会表现为爱、照顾、包容和关怀等。 当一件事情自己没有做好，喜欢自责的人，就是因为小的时候经常被父母指责，成人之后内化整合，变成了自己指责自己，其实就是内在的父母指责批评那个没有做好事情的儿童自我。

A 现代生活的节奏是如此之快。据殡仪馆的工作人员介绍，现在人办丧礼，一般也就是3~5天的时间。人们留给自己哀伤的时间如此短暂，匆匆办完葬礼之后，就马上投入快节奏的工作当中。而在工作环境下，哀伤再也没有机会得到表达，就这样，哀伤的情绪被压抑了。可是，眼泪并不会消失，悲伤也不会就此殆尽，而是滞留在身体的某个部位，成为一个未完成的事件，在日后的生活中产生一些莫名的情绪及生理问题。研究表明，哀伤长期得不到处理，可能会影响一个人的情绪和社会功能，会导致一系列的身心疾病。而在现实生活中丧失之痛已经不局限于亲朋好友的离世，和初恋分手，宠物的离世，离婚，这些事件带来的痛苦和哀伤值其实和亲人离世一样。 所以当我们走不出这些哀伤的时候，需要做一次哀伤辅导，让这件未完成的事件划上一个圆满的句号。

A 当一个家庭生病了，一定会有一个或多个成员为替罪羊来掩饰问题，而替罪羊并不只限于青春期的孩子，任何年龄段的孩子都有可能。孩子也会因所背负的重担而产生各种不同的“症状模式”：多动、嗜睡、成绩下降、尿床、口吃、厌学、脾气暴躁、拒食——有此类症状的孩子很可能正承受着来自父母婚姻压力的痛苦。 孩子之所以运用这种无声的语言来表达自己，往往是因为他们遭遇了无法用语言表达自己的困境：不会说、不能说、说不出……

A 人们总是把幸福解读为有什么，比如有车、有房、有钱，但有没有想过可能幸福其实是无，无忧、无病、无灾。 我们的幸福感的高低，其实取决于我们的欲望值，期待值，只能每天吃菜的，吃顿肉就很幸福，每顿吃肉的吃顿海鲜就很幸福，天天吃海鲜的想吃星星，但是吃不到，他就觉得不幸福。 所以欲望值，期待值越高的人幸福感就越低。