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与你相伴成长

不图你以外的东西，而你让我觉得，我自己是无比的廉价和倒贴

王倩倩

不图你以外的东西，而你让我觉得，我自己是无比的廉价和倒贴。

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范心怡

韩鹏波

情绪标记法是一种快速缓解情绪困扰的心理技巧，核心是通过准确命名情绪来降低其强度。当强烈情绪（如焦虑、愤怒）出现时，大脑的杏仁核会触发应激反应，让人被情绪“淹没”。这时，用简单的词汇冷静描述当前感受（例如：“这是焦虑”“我感到愤怒”），能激活前额叶皮层（负责理性思考），抑制杏仁核的过度反应，从而帮助大脑从“情绪模式”切换到“认知模式”。操作步骤：觉察：注意到身体或心理的变化（如心跳加速、烦躁）。命名：用具体词汇标记情绪（“这是紧张”“这是失落”）。接纳：不评判地允许情绪存在（“我有权感到这样”）。这种方法通过神经可塑性强化理性对情绪的控制，适用于日常压力管理、冲动调节或心理咨询中的情绪疏导。

张娟妮

从理性的角度讲，在做选择的时候，我们应该选择对自己有利的，但实际上，我们往往会选择自己习惯的。比如，一段感情或者婚姻明明已经无以为继，但因为习惯了，却难以分开；一份工作明明像鸡肋一样，却因为习惯了而一直在做。

张万青

自觉然后自主，自主然后自在，自在然后自由。

蒋蓉

A 什么样的人活得最累？ B 高道德感的人呐。 A 高道德感不是活得更通透吗？怎么会累？ B 请观察我的用词。高道德感，这个里面有一个感字。 A 感字是什么意思？ B 道德之所以可贵，是因为道德的本质就是身体力行，除此之外，没有什么真道德。满嘴道德的人，看似道德感很强，其实是把道德当做了武器。一边伤害自己一边伤害他人。 A 为什么是武器呢？ B 很多父母以爱之名绑架孩子，让很多孩子以孝顺之名失去自我，很多伴侣以爱之名牺牲自我。我们这一代人呐，正在经历一场精神勒索。就是让一个精神匮乏的人去无私奉献，就好像让一个乞丐去捐款，让一个病人去跑步，让一个儿童去工作。那只会越来越无力，明明是血淋淋的自我牺牲，很多人还在给他戴道德高帽，他自己一边自我阉割一边自我感动。就像鲁迅先生在藤野先生一文当中提及过，中国人围观杀中国人的场面，精神匮乏的人勒索其他精神匮乏的人。失去自我的人，说教其他失去自我的人。而所谓的仁义道德就成了一种勒索和说教的武器。 A 宣扬道德不是好事吗？可以让更多人变得有德行。 B 我不是反对大家做一个有道德的人，相反我鼓励大家做一个有德行的人，但是，我强调的是做，而不是说。道德是用来修身的，而不是用来绑架别人的。就好比说学校有一场捐款，然后全班同学都在鼓吹谁捐的越多，谁最有爱心，那一群人都是为了这个所谓的爱心，所谓的有正义，有助人之心开始掏钱捐款。那如果这个时候班级里的个别同学家里的经济条件十分困难，也被要求积极捐款，那是不是变味了？ A 那是的，那就太过分了。 B 是啊，把金钱改成精神也是一样的。精神富足的人才能无私，爱满则溢。精神匮乏的人，你让他无私，他只会演绎出牺牲、痛苦和心累。内心没有爱如何溢，只能伪装出无私，压抑内心真实的需求。老子在道德经中说，大道废有仁义。这句话的意思是说，大道被废弃了才有了仁义。那老子认为真正的大道是不需要刻意去追求什么仁义的。那就像大自然一样，阳光普照，雨露均沾，没有任何的偏私。只有当人们背离了自然之道，社会出现了问题，才需要特意强调仁义。那打个比方，一个和谐家庭，家人之间自然而然就会相互的关爱，可如果家庭出现了问题，家人之间关系紧张，这个时候才需要特意去强调孝顺、友爱这些道德规范。越是满嘴强调道德，或者标榜自己道德的人，越说明他的内心力量不足。

王倩倩

‌肯定的言语精心的时刻接受礼物服务的行动身体的接触‌

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