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能改变的去改变，不能改变的去适应，不能适应的去宽容，不能

王倩倩

能改变的去改变，不能改变的去适应，不能适应的去宽容，不能宽容的就放弃。

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相关回答

王倩倩

日子再普通，白天敞开笑，晚上关好机，就是福气。人最通透的活法，不过是：白天放过日子，晚上放过自己——白天活得真，晚上睡得稳，一生过得顺！最后祝您：白天笑出声，晚上睡得沉，日日有小暖，岁岁无忧烦。

王义丽

佛教认为——“山川草木悉皆成佛”，意思是万物中都宿有佛性，“真我就是佛性本身”，就是宇宙的睿智本身，就是万物的真理，一切事物的本质。这样的真我存在于我们心灵正中央。真我就是佛性，因而它完美至极，它充满着爱，真诚及协调和谐，它兼备真、善、美。人类为什么向往并不懈地追求“真、善、美”呢？因为人的心灵的中央存在真我跟具备真善美，正因为我们心中本来就潜藏着真我。人人皆有佛心成圣成贤的真我。父母的责任就是体验到什么真我，在孩子离开父母踏上成为自己的路时帮助孩子体验到何为真我。

胡星星

你总在行走，渴望遇到一个合适的人，站在刚刚好的距离，说着若有似无的话……你的心因此温暖而平静。

冯二玲

真正的真我，并非大家平日所说的的桀骜不驯、为所欲为、自以为是。真正的自我，是指我们永恒不变的生命本性，也就是我们的真如自性。《道德经》老子说：知人者智，自知者明。那个了了分明者，谓之自我。

金会芝

我们会发现一个内在有力量的自我，生活的目标感会比较强，相对而言不太容易出现心理问题。而另一些人在梦游状态生活，是被生活推着走，没有目标，没有很大的欲望，缺乏行动力。本质上这种人并不是因为不想努力，而是没有力量支撑你去做事，大部分精力都用在处理内部冲突纠缠上，因为他们的内在小孩还没有找到自信自强的能力。这二种情况可能与他们的原生家庭有关，第一种情况这可能是由于他的父母从小对你的接纳度很高，原生家庭已经帮你搭建好了内心的基础框架。如果原生家庭没能够为你搭建好基础框架，但你碰巧遇到一个随时包容和接纳你的爱人，你的内在框架也可以被二次搭建，如果这两种情况都没能发生在我们身上，那我们只能靠自己。

韩念周

1.整体论唯有通过各部分的互相联系与作用，才能完整地把握和认识客体，尤其是复杂性客体。 2.建构论个体不是内容、理性的占有者，而知识是随着对话的继续而不停地生产或建构出来的东西。 3.去客观化强调认识主体的内在概念系统的先在作用，关注认识主体的目的、价值、意义和创造性。 4.或然论强调不确定性、或然性、内成性、非连续性、非充分决定性、突变和悖论;否认因果关系的客观普遍性及真理的客观必然性。 5.质化研究人们所处的时代背景、文化氛围和生活环境各不相同，我们应综合采用现象学、释义学等质化研究方法。

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