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童年,是一段脆弱的时光,孩子的心理状态往往被照顾者影响。

金春丹
童年,是一段脆弱的时光,孩子的心理状态往往被照顾者影响。‍‍‍有的父母虽然在身边,却是忽视孩子的情绪,对孩子的需求不管不顾,没有关心和爱,只有冷漠、愤怒的咒骂和暴力。‍‍‍‍‍‍对孩子来说,这种痛苦太猛烈、太难以忍受,解离因此出现。‍‍‍‍‍一个完整的经验被分离成二个部分,一部分以表面正常的状态来生活;另一部分将痛苦深深埋藏,进入无意识中,或是用遗忘、否认来应对。‍‍通过解离,似乎痛苦就不再是她的痛苦。‍ 于是,内心就有了令人痛苦的破碎感:“我已经破碎掉了”、“有一部分的我死掉了”、“失去童年的记忆,我不知道我是谁了“。‍‍‍‍‍‍‍‍就算努力把痛苦遗忘,日常生活中遇到的事情,总会提醒我:”有的东西太痛苦了,千万不要想起”。‍‍‍‍‍被解离的部分,其中有一部分自我依旧活在创伤发生时,重复体验痛苦,不肯放下,好像要为创伤找一个出路,却无路可走。‍‍‍‍‍‍‍‍ 经历长期的创伤,往往会有复杂的解离,来应对痛苦。‍即使努力维持表面的正常生活,内心的恐惧也时常溢出来,不时被恐惧所淹没。‍‍‍‍恐惧回忆起创伤经历,恐惧进入一段关系,同时恐惧失去一段关系。‍这种恐惧,难以言说,常常成为一种无名的恐惧。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ 心理创伤,限制了人的觉察和思考能力,阻碍了人发展自己的能力。应对心理创伤的方法是,把解离的部分整合进自我,提醒自己创伤已经过去了,用活在当下来保持对经验的觉知。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍这个过程,往往需要心理咨询的帮助。

3温暖
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金春丹
温暖了
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崔美佳
春节需要“仪式感” 「传统意义上的“春节”,是辛苦劳作一年后的中国人充分休养、祈愿和娱乐的时间,是一年中最盛大、最热闹、最重要、最具特定生活仪式的喜庆日子。 仪式即人们在传统节日期间所展现的、普遍有别于日常生活的行为。 人类学者Monica Hunter Wilson认为,"仪式能够在最深层次揭示价值之所在。人们在仪式中所表达出来的,是他们最为之感动的东西。" 福春节的一系列习俗活动及其所蕴含的文化意义和心理功能,正是通过一系列仪式活动得以实现。而仪式也使节日的意义更 心理学认为,"心理暗示作为一种社会影响的形式,主要是采用含蓄的、间接的方式,通过言语或非言语、文字或自然景观等手段,使人不自觉地接受某种观点、信念、态度或行为模式的影响,从而使受暗示人在心理或行为上发生相应的变化。" 纵观春节的传说和习俗活动,都充满了积极的心理暗示: 民众通过编造"年"兽的出现和消失这样的幻想故事,把无法控制的自然灾害想象成可以通过爆竹、 旺火。 或红色等仪式来控制并安慰自己,从而达到 心理上的满足以及对来年生活的憧憬;故事发生的背景被设定在冬春交际、农民新的一轮播种即将开始之时,犹如认为来年自己也可以控制或战胜自然灾害,获得一个好的收成,所以赋予新的年岁从春意盎然中开始。 另外,民众通过洗澡、扫尘等期待新的一年平平 安安、健健康康; 通过贴春联、放鞭炮等期待新 的一年红红火火、顺顺利利;通过祭祖和相互拜年等活动增进彼此之间的情感交流。 由此可见,春节习俗活动无一例外地充满了喜庆色彩,特别是通过调动想全国人民的热情时,它的暗示效应也就被无限放大了,从而使它变成了一种“群体性期待或积极暗示”。 人 从某种意义上来讲,对春节的重视,也体现了中国人对未来美好生活的积极期待和坚信。 (以上内容摘自搜狐号作:《春节谈心理学:春节习俗背后的心理学》)

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