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任何疗愈工作最棒的地方就是 它没有按照你想要体验到的方向

张凤琴
任何疗愈工作最棒的地方就是 它没有按照你想要体验到的方向去发生。 如果你体悟到这一点 你正在迈向成为一个更完整的自己的道上。

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相关回答
史婧雅
精神分析有一对概念讲得更清楚:真实自体和虚假自体。 真实自体,就是当你的自体中是以感觉和体验为基础而构建,同时统合了头脑,就是真实自体;如果离开了感觉和体验,主要以头脑、思维即认知而构建,这就是虚假自体。 简单来说,就是头脑不能成为身心灵这个整体的主人,也即,不要向思维认同。头脑只能是其中一部分,当头脑被当作主人,就会导致“头脑暴政”​,导致卓别林所说的“头脑让我混乱而病态。 因为头脑是想象层面的,可以脱离物质、时间和空间,因此有了全能自恋的特征,例如,可以无限快。而身体和体验是受物质、时间和空间限制的,是慢的、需要过程的。当头脑被当作心灵的主人,成为发令官,而对身体这个执行者发出全能自恋或高自恋的指令时,就会构成对身体乃至心灵的暴政。 在一些道家的修行者看来,吴承恩的《西游记》实际上是讲修行的,其中有无数隐喻。基本隐喻是,师徒四人和白龙马其实是一个人,孙悟空是人的“心”​,不受时空物质限制,有各种极致的能力,猪八戒是欲望,沙僧是人的本性,白龙马是人的意志力,而唐僧是人的身体。 其中孙悟空和唐僧的这一对基本隐喻,孙悟空可以一个筋斗云直达西天,这是全能自恋的象征,而要取到真经却需要唐僧这个平凡的肉身,实实在在地走过去,最多只是有白龙马的帮助,还要经历九九八十一难的难关。 全能自恋,在孤独的头脑想象层面才存在,而在关系的现实世界是不可能的。所以,当你能在现实世界中,通过和人、事打交道做成一些事情,那么必然意味着你在一定程度上走出了孤独的头脑想象。 认识到头脑暴政的存在,可以让你看到头脑暴政破坏了你的投入,这份认识会帮助你停下来,能知道这是怎么回事,然后继续努力就好。 你常常会觉得,现实世界总是在拒绝你。例如,一位来访者常常感知,好像整个世界都在拒绝她,但其实这主要是头脑暴政导致的结果。 现实世界是这样一种东西:它是你内在心灵的外部投影。当你能持续地,在比较适合你的方向上努力时,你会发现现实世界会回应你,只是这需要时间、空间和过程。

苏小春
本书核心观点是:幸福并非“想出来的”,而是“做出来的”,过度陷入对“如何获得幸福”的空想、纠结或对现状的焦虑,反而会阻碍幸福;唯有通过具体行动打破内耗,在“做”的过程中积累掌控感、价值感,才能逐步靠近幸福。 书中强调,行动不必是宏大目标,哪怕是“整理桌面”“主动和人打个招呼”这类微小行动,也能通过“完成一件事”的即时反馈,缓解焦虑、重建对生活的掌控;同时指出,阻碍行动的往往是“完美主义”(怕做不好就不做)和“过度规划”(想清楚所有细节才开始),主张“先开始再优化”,允许行动中有不完美。 读书感悟 读《无行动不幸福》时,像被人轻轻推了一把——我们总习惯把“幸福”当成一个需要“准备充分”才能抵达的终点,比如“等攒够钱就幸福了”“等换了工作就轻松了”,却在等待里被拖延和焦虑裹挟。 书里说“行动是对抗内耗的解药”,这点我格外有感触。前阵子总因“周末该学技能还是休息”纠结到两天虚度,后来试着按书里说的“选最小行动开始”,周六先花半小时整理了堆积的文件,没想到做完后竟有了“掌控时间”的踏实感,接着又顺手做了饭、读了书。原来幸福从不是“等出来的”,是擦桌子时看到桌面干净的瞬间,是迈开腿散步时吹到的风,是把“我想”变成“我做了”的每一个小片段。 不必等“完美时机”,现在抬手做的小事,就是幸福的开始。

你来说说自己想法吧