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我们把选择权给孩子，因为他愿意的，就会去做。反之越是我们

刘希升

我们把选择权给孩子，因为他愿意的，就会去做。反之越是我们想要他去做的，他越不做。当我们保持淡定的时候，他做不做都行，后来她反而朝着我们想要的方向做了。淡定源自于深度的相信，不管孩子遇到什么情况，我们都坚信他会好起来，他就会慢慢的好起来，关键是我们是不是坚信他会好起来。所以先修自己吧，修好了自己才能帮助到孩子，至少不添乱。

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田雨

情感疏离（distance）是一种安心又痛苦的关系体验，它的作用是防止与人发生有意义的接触。这涉及到个体的主体性被异化和身份认同缺乏巩固。这篇文献介绍了两种对这种分离体验的解释，分别是「对母亲的创伤性认同」和「对母亲持续共生的渴望」。人类在婴儿时期第一个身份的出现，是通过借用母亲的自我功能实现的，母亲通过对婴儿无微不至的照料，将对婴儿的期待通过意识和无意识途径传递给婴儿，使婴儿成为这个特定母亲的的孩子，使他形成自体-客体关系经验，而这个身份是与对客体的功能相关联的，因为婴儿内摄并认同了一个可以满足母亲期待的工具性的身份，如果母亲的期待是合适的那么这个阶段是非常具有发展性的，如果母亲的期待是不与孩子发生身体和情感的连接，那么孩子就会内化一个拒绝的创伤性客体。接下来，如果母亲没有随着婴儿独立需求的增长而逐渐把婴儿还给他自己，也就是说母亲想要继续让孩子成为具有满足自己功能的角色，那么儿童就会因为想要保留母亲目光下的自己这个身份以获得安心和舒适感而与要分化和独立的需要产生冲突，而这种身份认同并不是对自己身份的认同，也就是自我同一性，人们终究要通过建立自体-客体的边界来巩固自己的身份感，成为独立的个体，在关系中不失去自己，独自时不失去客体。若无意识执着于认同工具性的身份，那么自体-客体的融合倾向就会破坏边界的形成和稳定，个体又会因此产生巨大的焦虑，这种脆弱的身份感最终通过关系中的疏离来防止他人的侵入，防止自己成为他人关系定义下的自己，也防止自己意识到自己的融合需要，让冲突被深深压抑，导致无法与人真正的在一起。

刘丽伟

有一次年轻人赴花莲采访一位老法师，听到法师说一句话，他觉得很有道理，她说：「如果一个父母常常担心他的孩子，他的孩子会没有福气；因为福气都被父母给担心掉了。」师父又说：「如果父母希望他的孩子有福气，就要多多祝福他的孩子，而不是担心他的孩子。」年轻人听到这样的话十分兴奋，一回到家马上转述法师的话给他妈妈听。他说，从此以后，他母亲就很少再对他唠叨了，他看到母亲也不会再躲，反而在下班之余，会找母亲聊聊天，他觉得现在他跟母亲像朋友一般自在。小启示：妈妈常常是一家的灵魂人物，她掌握了一个家的家庭气氛，我相信：如果没有一个快乐的妈妈，就很难有一个快乐的家庭然而，大多数的妈妈都过分地担忧子女：学习，工作，婚姻，健康---几乎无所不担心，你想这样的妈妈会快乐吗？用“吸引力法则”的说法，就容易「心想事成」

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当我们不再逼迫自己快乐时，快乐便自行出现了. 当我们不再抵抗不快乐时，不快乐便主动撤退了. 当我们不再主动出击时，一个崭新而出乎意料的世界便展现在我们眼前. 卡巴金-

吴云

孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 “兴”，唤醒，让一个人通过教育被唤醒，要让他的内心充满生命力，产生渴望做事的动力，这是第一项功能 “观”，就是看，能够博览群书，能够理解艺术 “群”，就是要有社会责任感、群体意识，不仅是为自己解决问题，更要为大家解决问题。 “怨”就是批判性思维和独立思考。会对现实有一些不同意见，并且通过教育，你能够把这些不同意见恰当地表达出来。

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我们都知道，我们改变不了已经发生的事，因为那是事实。我们或许不知道的是，我们也改变不了他人的想法，尤其是他人对我们的想法，因为那就是已经发生了的事，只不过发生在他人的头脑里，那就是事实。头脑里产生了想法是事实，但想法并不是事实。虽然他人会把自己的想法当真，我们只需需要对此有意识，他人会改变自己的想法，因为想法有生就有灭，不需要我们做什么，就像太阳有升就有落，我们不需要做什么一样。我希望你知道我在说什么。

郑洁

情绪致癌是国际公认的。医生：胃肠道是人体的第二大脑，长期的不良情绪会对胃造成伤害！你，关注自己情绪了吗

你来说说自己想法吧