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心中有佛,看别人才是佛,心中有屎,看别人就是屎,你怎样看
冯二玲
心中有佛,看别人才是佛,心中有屎,看别人就是屎,你怎样看待别人,别人就会怎样看待你。别人的态度反射出的正是你自己的所为。 有一位老师要求全班同学以最快的速度,写出他们所不喜欢的人的姓名。 有些同学在三十秒之内,仅能够想出一人,甚至有人想不到一个;而其中一些学生竟一口气列出十五个之多。 经过调查,发现那些拥有不喜欢的人数目最多的,他自己也正是最不受众人所喜欢的。 心灵感悟: 他们加诸别人的批判,正是对他们自身的批判。
3温暖
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冯二玲
温暖了
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闫红美
你靠什么谋生,我不感兴趣 我只想知道,你渴望什么 你是否有勇气追逐心中热爱 你面临怎样的挑战、困难 我不感兴趣,我只想知道 你是怨声载道; 还是视它为一次学习和成长的机会 你的年龄,我不感兴趣 我只想知道,你是否愿意冒险 哪怕看起来像傻瓜的危险 为了爱,为了梦想 为了生命的奇遇 什么星球跟你的月亮平行 我不感兴趣,我只想知道 你是否看到你忧伤的核心 生命的背叛,是敞开了你的心 还是令你变得枯萎、害怕更多的伤痛 你跟我说的是否真诚 我不感兴趣,我只想知道 你是否能对自己真诚 哪怕这样会让别人失望 你跟谁在一起 我不感兴趣,我只想知道 你是否能跟自己在一起 你是否真的喜欢做自己的伴侣 在任意空虚的时刻里 你有怎样的过去 我不感兴趣,我只想知道 你是怎样活在每一个当下 你有什么成就、地位、家庭背景 我不感兴趣,我只想知道 当所有的一切都消逝时 是什么在你内心,支撑着你 愿我看到真实的你 愿你触摸到真实的自己
李荣梅
来访:老师,你说的我都明白,可我一到做的时候就不行。 心理解析:我从两个视角来分析 。 一是东方心学,即阳明心学的“知行合一”的角度 。阳明先生认为:知道就能做到。阳明先生的知是良知。他认为每个人生来本自具足。良知就在自己的心里,但人们被凡尘事物蒙了心,良知无法发挥,做法就是修行自己。他举例说:孝顺父母本身是良知。但有人说,做不到,那么,他就没有达到“知”。一旦达到了,就一定自然而然的做到。因为知行合一没有先后是同时发生。做不到就是修行不够。 二是从西方心理学角度,经典精神分析,弗洛伊德认为:人有三个人格结构,本我,自我,超我。本我注重快乐的满足,不辨别是非。超我是道德良心,非黑即白。自我是调整本我和超我适应现实生活。弗洛伊德认为,人是受力比多或性动力驱使的,一旦被压抑,就会出现各种症状,比如歇斯底里或精神分裂等。中国传统文化在孩子教育过程中,超我比较大。不允许有太多本我。儿童的本我比较大,但被压抑了。感觉不到被满足,被认可。成年后,本我未被满足的空洞也长大了。很多看起来不符合超我的行为,都是在以让自己自责的方式来呈现。所以无论,超我知道什么,都会在本我面前败下阵来。知道而做不到。 如何处理这个问题呢? 个人成长:从我们东方心学的角度,就是去修习自己。把自己心灵的尘埃慢慢清理。致良知,就是多去帮助别人。无条件的,慈悲的。从西方心理学的角度就是做内在小孩的疗愈。不断的通过成长经历去看见自己的期待,需求和爱。让自己的本我,超我和自我和谐统一。 做了个人成长,就很容易实现“知道即可做到”。 让我们一起走进成长之路!
邢然菊
行为模式是人们有动机、有目标、有特点、有规律的行为系列。它是行为内容、方式的定型化,是人生价值观的外化。幼年形成的行为模式是自我的核心,定义了人一生的行为。
高翔
经常更换咨询师的来访者可能有这种感受:为什么他们的观点不一致呢?我要不要继续更换,去印证谁说的对呢?其实不同的咨询师有不同的风格。有时候这种风格无所谓对错,只是思路不同罢了。比如说,面对创伤来访,有的咨询师会充分探究过去创伤成因,有的会更注重当下问题的解决,有的会关注未来的成长。各有利弊。 我个人不是很同意让我的来访者久久沉浸于创伤之中。虽然看见过去,会让情绪得到疏解,更有利于接纳自我,但我始终认为,心理学上,看见即可,看见就意味着需求得到了关注。无论看见本身多么能舒缓情绪,但最终获得指向未来的力量才是咨询的目标。它是一束光,引领我们的咨询不会沉迷于暂时的舒缓,而去追寻更好的未来。 所以,我有时会有些固执地引导创伤来访去关注当下和未来。虽然这有时是痛苦的,但是直面痛苦,是彻底疗愈的前提。
谭宁
人的情绪总得找一个出口,如果长时间憋着,要么身体出问题,要么精神心理出问题。
孙三丽
越对别人感兴趣, 别人就越觉得你有趣。 要让自己变得有趣, 就要先对别人感兴趣
你来说说自己想法吧