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与你相伴成长

假如你已经放下过去的创伤经历，对未来不切实际的渴望也不

韩仁杰

假如你已经放下过去的创伤经历，对未来不切实际的渴望也不再存在，当下这个片刻，你感受到的就是自由！

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个人成长

相关回答

刘淑珍

如果把两性关系比作一个盆栽，那婚姻就是花盆.爱情是那株花，性是土壤.

如果你想让这个盆栽长好，不能放在那里不管不顾.

你要浇水，要施肥，要松土，还要修剪枯叶.

田大朋

你知道别人是怎么通过跟你聊两句就知道你是好欺负，好拿捏的吗？不知道，很明显的1点就是你有问必答，别人问什么你就答什么，既不拐弯抹角，也不懂得敷衍圆滑，关键呢，说的都还是实话。出门在外，妈妈提醒你啊，千万不要给别人老实乖巧的感觉，一定要学会答非所问，尤其是对于一些没有边界感的试探，跟套话就比如说别人问你，你家里父母是做什么的呀？你家住在哪里呀？你一定要学会答非所问，那如果有人冤枉你，就比如说冤枉你，把学校里的花盆给弄坏了，你怎么办？千万不要自证，否则掉入次日陷阱没错，谁主张谁举证，你让他去拿出证据来在人际交往过程中，千万不要被别人牵着鼻子走，不要去着急回答别人的质问，一定要学会避开自己的弱点和隐私，把对话的主动权掌握在自己的手中，我们要知世故而不世故。

孙海霞

亲爱的们，早上好

任何人，包括总统，以说话为生的主持人，都有不知道在什么场合说什么话的时候。我认为最简单的原则是：不管在什么场合，1 不懂就问，绝不装懂。2 不用担心别人怎么看你 3 最重要的是：假话绝不说，真话掂量着说，掂量的标准是：是否利人利己。 ——海蓝博士

刘淑珍

不要后悔对任何一个人好.哪怕是看错人，哪怕是被辜负，哪怕是撞了南墙......

因为你对他好，不代表他有多好，只是因为你很好.

于华鹏

一个人离开有钱的伴侣，代表他对自己的经济能力有了充分的底气。离开人人羡慕的伴侣，代表他已经不追求外界的认可。离开了依赖的伴侣，代表他不再需要被依赖的感觉。离开了控制的伴侣，代表他已经发展出独立解决问题的勇气。无论你是不是在一段关系里，你都要学会把离开关系看成是成长的一种方式。你越是能够从欣赏的视角来看待结束，你就越能体会到选择的自由。

胡秋香

你说,你不爱种花,因为害怕看见花瓣一片片的凋落。是的,为了避免一切结束,你避免了一切开始。” 一、隐喻解构：种花与凋零 “种花”在此处绝非字面园艺，而是指向一切需要付出情感、勇气与时间的创造行为：爱情、理想、艺术，甚至活着本身。花瓣凋落则暗示着必然的失去——时间的流逝、关系的破裂、理想的幻灭。这种恐惧本质是对“存在有限性”的深刻不安，与顾城诗中反复出现的“玻璃易碎”“露珠即逝”意象同源。 - 美的悖论：花因凋零而珍贵，生命因有限而深刻，但顾城拒绝接受这种辩证。他试图将花瓣凝固在未绽之时，实则是对生命动态本质的否定。 - 自我囚禁的困境：不种花看似规避了凋零的痛苦，却也让自己成为精神荒原的看守。这让人想起艾略特《荒原》中的“我要给你看恐惧在一把尘土里”——当人拒绝生长，灵魂便提前进入荒芜。二、心理学镜像：回避型人格的完美主义牢笼 - 认知扭曲：将“可能的结束”等同于“必然的灾难”，如“一片花瓣凋落=整座花园的消亡”。顾城对谢烨的控制欲（限制她与外界的联系）正是这种思维的极端外化——他试图通过消灭变量来维持脆弱平衡。 - 情感瘫痪：心理学中的“预期性哀悼”（Anticipatory Grief）在此显现——人因害怕未来失去，提前为尚未发生的伤痛哀悼，最终陷入“不敢拥有”的惰性。这与现代人“不恋爱就不受伤”的防御机制如出一辙。但顾城的特殊在于，他将这种回避升华为一种美学暴力。例如《墓床》中“人时已尽，人世很长”——他主动走向终点，以掌控“结束”的主动权，完成对恐惧的反向征服。三、存在主义拷问：萨特说“人被判自由”，而顾城的诗句揭露了自由的阴暗面： - 选择的眩晕：萨特认为，自由意味着人必须为每一个选择负全责。顾城的“避免一切开始”实则是拒绝承担选择的重量——不种花，就不必为花的陨落负责。 - 加缪的对抗：相比之下，加缪笔下的西西弗明知巨石会滚落，仍一次次推石上山。这种“无意义中的反抗”与顾城的回避形成残酷对照：一个在绝望中创造意义，一个在恐惧中消解存在。如何在不完美的世界中热烈地活？ - 心理学家维克多·弗兰克尔悟到：“人不能控制遭遇，但能选择回应方式。” 接受花瓣终将凋零的事实，不是对命运的屈服，而是对生命更深的敬意——因为每一片落花，都曾勇敢的绽放在枝头。

你来说说自己想法吧