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鲁山的冬晨,雾气还未散尽,尧山大道某小区的红气球就已高高

田大朋
鲁山的冬晨,雾气还未散尽,尧山大道某小区的红气球就已高高挂起,映得灰白的楼体也染上了一层喜庆的暖色。12月10日,本该是李砚(化名)人生中最璀璨的一天——她要出嫁了。 在鲁山一高的校园里,李砚是那个眼里有光的“历史女神”。28岁的她,拥有令人艳羡的编制,讲课时能把枯燥的年表变成鲜活的故事。她总是穿着素色的衬衫,身上带着淡淡的墨香,办公桌上常年摆着一块鲁山花瓷的碎片,釉色黑中透蓝,像她的人一样,温润却藏着风骨。 可没人知道,这身红嫁衣,是她穿了11年“囚服”后的最终刑罚。 从大学时代起,李砚就被贴上了“大龄剩女”的标签。在父母和亲戚的价值体系里,一个女人最大的价值就是结婚。为了这个“价值”,她抗争了11年。从大学时的激烈争吵,到工作后的崩溃痛哭,甚至不惜以极端方式相抗,换来的却是父母的以死相逼和亲戚口中“不孝”的指责。她的工资卡被母亲按月截留,经济的不独立像一根绳索,勒得她喘不过气,也让她失去了逃离的底气。 婚礼前三天,她在朋友圈写下仅自己可见的句子:“史书落笔皆是命,我偏不愿为棋子。” 那天上午九点多,接亲的鞭炮声还在楼道里回响,刺耳的警笛声却划破了宁静。邻居们起初以为是邻里纠纷,直到小区群里传来令人窒息的消息:“新娘坠楼了。” 当人们冲到楼下,看到的是一片触目惊心的红。李砚躺在冰冷的地面上,身上的大红婚纱与鲜血交织,手里似乎还紧紧攥着那块她最爱的花瓷碎片。那个在讲台上意气风发,教导学生“项羽破釜沉舟尚需勇气”的老师,最终选择了用这种惨烈的方式,逃离了她无法掌控的人生。 悲剧发生后,本该悲痛的双方家庭,却陷入了对27万彩礼的推诿与争执。娘家说“人已嫁出”,婆家说“未正式成婚”,那具曾充满生命力的躯体,一度无人认领,直到次日才被送往殡仪馆。 在她留下的遗言和日记里,没有对死亡的恐惧,只有对自由的渴望。她甚至细致地交代了银行卡密码,将仅剩的财产留给了曾伤害她的父母,却托付朋友将她的骨灰扬在有太阳和大风的地方。“我不能丢了祖宗的脸”,她在日记里写道,用生命捍卫了最后的尊严。

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李有军
自“原生家庭”的概念从专业的心理学领域普及到大众认知后,出现了两个具有代表性的有趣现象。 一类人会开始顺藤摸瓜,进入心理学领域的专业学习和自我探索,寻求解除“原生家庭枷锁“的钥匙。 另一类人,则像是找到了自己人生过得不顺的“原罪”。悄然把自己从小到大的不幸,全然归结于自己的原生家庭。 社会上,不知什么事出现了“原生家庭有罪论”的风潮,各种讨伐父母的声音不绝于耳:“我之所以过得这么惨,都是因为原生家庭不幸福!。”“我有一个痛苦的童年,所以我不知道什么是爱,也不会爱。”“父母天天吵架,我脾气暴躁就是像他们。” 诚然,原生家庭对一个人的成长起着重要影响作用。但如果把对自己所有的不满,全都怪罪到自己的原生家庭,在某种程度上,是一种“甩锅”行为和“逃避”行为。全然否定了自己作为一个成年人,自我成长的潜力。 为何原生家庭会成为“背锅王” 1.满足叙事一致性的心理需求 人类大脑喜欢因果逻辑和完整的故事。当人生遇到困境(如情感不顺、失业、人际关系紧张),找到一个“根源”(比如“因为父母从小否定我”)比接受生活的随机性和复杂性要容易得多。这为我们提供了一个清晰的解释框架,满足了我们对“为什么”的追问。 2.为当下的痛苦寻找一个“负责人” 承认“我的不幸可能源于我自己的选择、能力的局限或社会的因素”是极其痛苦的,因为这意味着自己要承担全部责任。而将原因部分归于一个外部因素(如原生家庭),可在心理上减轻自我的负重感,是一种暂时的心理防御机制。 3.觉察的第一步往往是“怪责” 在自我成长的初期,当我们刚刚意识到原生家庭的影响时,愤怒和责怪是一个几乎不可避免的阶段。这是从“ 未觉察”到“觉察”过程中,一种自然的情感反应,为我们曾经受过的伤和不公感到愤怒。虽然这个阶段不成熟,但往往是通往“接纳”与“超越”的必经之路。 4.原生家庭的影响力确实较大 这种归因之所以如此流行,是因为它确实包含一定的事实成分。发展心理学和神经科学的无数研究证明,早期成长环境对人格形成、依恋模式、情绪管理能力有着深远影响。但人的后天发展性与可塑性,仍然拥有巨大的空间。

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