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还总说男花心,女人最"花心",对老公有忠心,对帅哥还动心
凤凤
还总说男花心,女人最"花心",对老公有忠心,对帅哥还动心,这公婆要孝心,但对娘家还有点私心,女人呢在外要小心,回家要操心,女人呢在外要小心,回家要操心,对事业有野心,对孩子有耐心,事无巨细的信心,只求男人贴心。
1温暖
1回答
好运来
温暖了
评论
好运来
4年前
女人不易
相关回答
孟月欣
为什么今天的我们拥有了人类历史上最多的物质和财富,我们仍会感到那么多的身心疲惫呢,为什么我们还是感觉到不安、不快乐,没办法拥有太多的内在的平静,去享受我们的生活呢? 那是因为我们每一个人都是多重矛盾的。我是自信的,我也是自卑的。我是充满热情的,我也是冷漠的。我想在这个世界上去绽放我的价值,可是我感觉到我没有能力,我不够聪明。每一个人都会有两个或者更多的我,而每一个我之间的关系会严重影响着我们整个生命的品质。也就是说,这不同的我之间的关系,如果他们之间是抗争的、对抗的、排斥的、互相抗拒的,这样我们的内在就产生了一个战争,也就是我们所说的精神内耗。 如果我们内在的各个我之间的关系是连接的、共鸣的、共振的、互补的,我们的内在就会停止挣扎,停止战争。这时内在的平静和平安就会产生。从平静进入生活里、关系里,那我们的行为和情绪反应一定会有很多的不同。 当我们知道原因之后,就会给我们带来一个解决的方向。如何找到一个平衡,一种恢复能量平衡的状态。一旦找到了恢复这种能量平衡的方法,也许我就可以远离精神内耗。
石萍
细品是不是很有道理呢!
史冬英
有些人是非常害怕人际冲突的,他们倾向于在没有冲突的时候讨好别人,而在冲突发生时回避问题。 当然,每一种行为背后可能都会有若干种心理动力方面的解释。那么就上面所说的这样情况,有一种解释就是羞耻感——我是脆弱的、我是不被爱的。 事实上,人的很多心理防御都和避免直面羞耻感有关,换句话说,我们的大部分心理防御机制都是为我们可以不用体验到羞耻感而存在的。 因此也可以理解,羞耻感是特别普遍的心理现象,就像心理大师阿德勒认为的每个人都自卑一样,不论我们在现实层面上拥有什么,我们的内心世界里还是会觉得自己有某种不足,这就是羞耻感的来源。 或许正是因为如此,我们才需要明白,人生是为了追求体验的,而不是为了演绎完美的。 回到最初的问题,你想用讨好来获得别人的认同,让你感觉自己是被人喜欢的,但其实你讨好,也有些人会无动于衷,甚至得寸进尺,而你不讨好,还是会有些人真心喜欢你;你想用回避问题来减少麻烦,避免被抛弃,但同理,有的人不会因为你示弱而放过你,而有的人却会因为你的据理力争而欣赏你。 所以,不完美才是人生常态,不再去试图掩饰自己的不完美时,我们可能就真正获得了自由。
王胜
观今宜鉴古,无古不成今 解困之钥 王胜分享 观今宜鉴古,无古不成今。 注释 观(觀):形声。从见,雚(guàn)声。 雚,今字作鸛。鸛雀乃大鳥。--《说文》一种水鸟,即白鹳,形似鹭。见,会意。甲骨文字形上面是"目",下是"人"。隶定字形从目,从儿。"儿"为"人"的变形,指"人"。"目"与"儿(人)"联合起来表示"引人注目"。见,视也。--东汉·许慎《说文》。可见本义:注目,用现在的表述可能是吸引眼球。两部分联接起来,形成了一个意象,像白鹳那样仔细小心的而有些疑惑的注视着。 其中说文注解最能活现这个意象。观,谛视也。--《说文》。其中谛,是汉语词汇,汉语拼音为dì。形声,字从言,从帝,帝亦声。本义为追根刨底地审问;细察;详审。如:谛,审也。从言,帝声,字亦作谛。--《说文》。今:会意。从佶亼(jí)。本义:现在。今,是时也。--《说文》。用流行的词,就是当下。古:会意。从十,从口。意为识前言者也,可理解为认识过去的(也含刚过去)言语。 古、故也--东汉·许慎《说文》中,故,形声。从攴(pū),古声。从"攴",取役使之意。故,使为之也。――《说文》,因而可推理古的本义:认识过去言语的原因,缘由,可引申为对认识,思想的缘由,起源,成因的探查。 白话 把总结古人的经验教训作为我们今天处世行事的指导,因为古今是传承关系,今天是过去的延续。 启示 我们是否真做到了观呢?我们渡过每个当下,是在观的状态下吗?我们又理解了多少古呢?开拓创新能离开观今鉴古吗?个体曾经的认知和经历是怎样影响当下和未来的呢?如何获得新的启示构建更好的未来呢?
王义丽
三观不合,比如吃烧烤的时候有人愿意喝葡萄酒,有人愿意喝啤酒,这不是三观不合。三观不合是,我喝葡萄酒看不惯不接受你喝啤酒的,你喝啤酒的看不惯不接受我喝葡萄酒的。 咨询师寄语:那为什么会产生这种情况?探寻背后的深层次的原因会更有意义。欢迎好奇的你来一起探索生命的宝藏
那晓旭
我们必须在黑暗和绝望到来时,毫无怨言地与之直面相对,甚至在必要时一次次地直面它们,不能逃避,不能用我们在面对不可逃避之事时想出的种种方式麻痹自己。
你来说说自己想法吧