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要做一个不好惹的人！所谓“不好惹”，指的就是自我边界感清

姜丽敏

要做一个不好惹的人！所谓“不好惹”，指的就是自我边界感清晰，同时清晰地知道他人的边界，既不会随便卷入他人的边界，也不会被他人轻易控制利用，关键时刻敢于说不 ‍，能识破打着“为你好”旗号的道德绑架和精神PUA！相对于那些以委曲求全来迎合讨好他人的“人品好”虚名，这才是高自尊的、内在自我价值感高、忠于自己同时也利于他人和整个世界的好品质，才是货真价实的“好人”！

4温暖

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醒醒

温暖了

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人际关系

评论

姜丽敏(题主)

4年前

姜丽敏(题主)

4年前

毛竹

4年前

好多感叹号，老师喷怒了，哈哈

相关回答

杨小花

真实地面对自己，不等于被意识流带着走。它的意思不是想做什么就做什么，想什么时候做就什么时候做，丝毫不考虑后果或后续的影响。一以贯之的行为会渐渐变成你的个性。此处我说的“行为”，指的不是你的所思、所感，也不是你的恐惧，而是你选择怎么去做。即便你最先觉察到的是心中浮现出尖锐的评判，但是，如果你展现出真挚的善良，世人看到的就是你的善良。即便你面对的是最深远的未知，如果你展现出韧性、力量和勇气，韧性也将成为你的品质。在某些方面你是固定不变的，但在另一些方面，你是灵活的，可修复的，有适应性的。你并不是“曾经”或“过往”的累加。你能够对抗过去，成为你选择成为的那样的人。

冯二玲

把自己活成一道光，因为你不知道，谁会借着你的光，走出了黑暗。请保持心中的善良，因为你不知道，谁会借着你的善良，走出了绝望。请保持你心中的信仰，因为你不知道，谁会借着你的信仰，走出了迷茫。请相信自己的力量，因为你不知道，谁会因为相信你，开始相信了自己。 ~~~泰戈尔

王义丽

天下只有一本书叫自己。读遍天下书的目的仍旧是为了解自己。放弃对自我的了解去读书，等于白读。

阮航

作为咨询师，看《太平年》最戳我的不是权谋，而是人性的幽微。七郎登基后的骄纵无礼，其实不是权力的傲慢，而是极度自卑催生的应激反应。越是底气不足，越要用强硬和偏执来掩饰内心的不安，用满身尖刺去守护最脆弱的自尊。真正的尊贵从来不是声色俱厉，唯有内心安稳者，方能温和从容。愿我们都能向内探寻，长出真正的底气，不再用带刺的铠甲去对抗世界。追完《太平年》，后劲很大。赵匡胤从一把直指敌人的“剑”，磨成了一张承载众人的“弓”，这是一个人从锋芒毕露到懂得弯曲的成熟。其实人生也是如此，我们都在时代洪流里跌撞，有时候“做不做”比“能不能做成”更重要。不必强求事事圆满，接纳自己的局限，守住内心的底线，在废墟上重建秩序。致太平，也致每一个在现实中努力自洽的你。《太平年》里最痛的意难平，是九郎和太真。从黄龙岛捏着鼻子灌药结下的缘分，到最后“不要拿木头装着我，葬在海里”的诀别。少年夫妻半生相守，终究没能共白头。在咨询室里，我们常说要学习如何面对丧失，可当看到九郎为她建起皇妃塔，把思念埋进西湖的风里，依然会泪流满面。爱是软肋，也是铠甲；离别虽痛，但那些被爱过的瞬间，足以抵御漫长岁月的寒凉。 “战则万骨枯，和则太平年。”《太平年》不仅是一部历史剧，更是一剂反内耗的清醒剂。钱弘俶的“纳土归宋”，不是懦弱退让，而是看清局势后悲壮又清醒的担当。真正的英雄主义，有时不是战至最后一人，而是为了万家灯火，懂得放下王冠。在这个充满变量的时代，愿我们都能拥有“放下”的勇气，不为虚名所累，只求内心安宁。此生若能复饮太平年下一杯热酒，于愿足矣。

高雪梅

父性原理”和“母性原理 1．父性原理父性原理的特征是“切断”机能。这个机能将好与坏、强与弱、能干与没用明确区分开夹。父性原理占优势的社会，比如欧美社会，非常注重每个人各自的能力、个性，以此区分每一个人。因此，能力低或是无成就的人会被很干脆地舍弃掉；学习不好的孩子会留级，再无改善就被劝退；工作上拿不出成果的人就会遭贬或辞退。 “父性原理”鞭笞着许许多多的人。这样的锻炼使人强大，但另一方面，无能之人也就失去了栖身之所。在这种社会里，能力低下抑或不思进取的人无论走到哪儿都会坠落至社会底层，造成极端的两极分。 2．母性原理母性原理的特征是“包容”机能。该机能不去区别好与坏、强与弱、能干与没用，而是主张将大家都一视同仁。母性原理占优势的社会，比如日本，便不会以某种基准去区别个体，也不会断然舍弃无能、无用之人。因此，在母性原理占优势的日本社会，“大家都一样”的平等意识尤为强烈。在这种心理的同化下，大家不承认相互之间的能力差距，以致当有人成绩斐然时，其他人就很容易心生嫉妒，从而做出很多不体面的事情来。 -043一

那晓旭

当你觉得 “必须优秀”“必须被喜欢”，就会陷入自我内耗；调整价值观，允许自己 “不够好”，痛苦便会减少。

你来说说自己想法吧