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在我们长大的过程中,需要在感觉上与父母分离,当然首先是物
冀锐敏
在我们长大的过程中,需要在感觉上与父母分离,当然首先是物理距离上的分离,其次才是内心真正放下对父母的渴望,看到父母权利力量的幻灭,强烈的依赖和强烈的恨意都是“跟父母一体”的表现。 有时候父母看不到孩子已经长大了,无意识中不希望孩子离开,害怕失去对孩子的主导权,就会习惯性地一直以照顾的方式对待孩子,这样的惯性中,孩子不敢离开。 长大才能成为自己,才能走自己的路。寻求咨询有时候是寻求给成长授权。
1温暖
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小凡2020
温暖了
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心理咨询
相关回答
张杰
1.道理是情绪的敌人 道理本身,它是干巴巴的。 因为一个人之所以有情绪,而这个情绪还是让你 不舒服的情绪,一定是你跟这个世界,或者跟他 人的连接出了问题。 而道理很多时候,就像个第三者,是横隔在我和 你之间的屏障,在阻碍着我跟你的连接。 2.你需要一个安全、稳定的母体 我想大部分人都有这个体验,当感觉到对方不再 听我们说的时候,我们一句话都说不出来。 我们需要感觉到有个安稳、稳定的母体,内在的 能量才能够慢慢流出。要不然,就积在里面形成 内耗。 3.表达即疗愈 有一本书叫《写作疗愈》,就是写作本身就是一 件很疗愈的事。 而很多作家、艺术家,他们通过作品在表达的同 时,内在的能量就得到了抒发。 我们也清楚,大部分人往往都是没有这种自我表 达的习惯或能力。所以我们需要找到一个愿意听 我说,并且还能懂我,跟我同理、共情的客体, 才能让这些情绪通过表达一点点流出。
于华鹏
大学之道 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。 欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者 否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! 译文: 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,学习和应用于生活,使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己革除不好的思想;认识最真的本心。 通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的。 出处:《大学》——春秋·曾子
石萍
若父母对孩子抱怨“我为你付出了一辈子”, 言下之意就是“我一辈子没有爱过你”。 在关系中如果觉得自己是付出和牺牲, 就意味着“我不爱这个关系”。 偶尔抱怨在所难免, 但整体上心中有爱的时候, 不会觉得自己是在为对方牺牲和付出, 因为这是自己真心想要的生命体验。
罗微
有效的心理咨询是多重因素一起作用的结果,这里面有咨询师的因素也有来访者的因素,但一段良好的咨访关系一定是咨询师与来访者共同的努力,两者缺一不可。但同时,心理咨询也有其局限性,不是所有的事情都可以通过心理咨询解决,因为心理咨询确实不是万能的。对于心理咨询我们也需要客观、理性的看待。
张建娥
碰到难题时,不妨自己说上几句宽心的话。如:“我已经尽力了”“一切都会过去的”“我会照顾好自己的”“放下”“明天会更好”“相信自己是最棒的”……能自我克制情绪的人是智者。
李娟丽
看到真相已不容易,讲出来就更难。拯救我们的不是任何道理或技巧,只有直面的勇气!
你来说说自己想法吧