情说App

与你相伴成长

这是一出双簧戏，大部分不满意婚姻的女人迟早都要演唱一出可

郭玉玲

这是一出双簧戏，大部分不满意婚姻的女人迟早都要演唱一出可怕的双簧戏。一个男人只能够从这种生活里叙述这出戏的事实；只有女人们的心可以猜得出这出戏的情绪。——巴尔扎克

3温暖

0回答

刘云侠

温暖了

相关回答

张凤琴

与伙伴们分享两个哲理性典故，既有东方智慧也有西方思考，能直观呼应“热爱让生活有意思”的本质： 1. 东方典故：《论语》中的“孔颜之乐” 孔子的弟子颜回，生活极其清贫——“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，连普通人都难以忍受这样的困苦，颜回却“不改其乐”，始终沉浸在学习、悟道的快乐中。孔子也评价自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，即便吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，也能从精神追求里找到乐趣。这个典故的哲理的核心，正是“不以外在境遇定义快乐”：生活的“乐”并非来自物质的丰裕，而是源于人主动选择的精神热爱（如求知、修身）。就像颜回没有抱怨“陋巷”的乏味，而是用对“道”的热爱，让清贫的日子有了精神层面的“有意思”，与“你热爱生活，它才有意思”形成完美呼应。 2. 西方寓言：“西西弗斯的神话”（加缪哲学解读版）希腊神话中，西西弗斯因反抗众神，被惩罚永远推着一块巨石上山——可每当巨石快到山顶，就会滚落山脚，他只能重复这看似毫无意义的劳作。但存在主义哲学家加缪却在这个“绝望的循环”里，读出了新的意义：西西弗斯在推石的过程中，主动接纳了这份命运，并在重复的劳作里找到了属于自己的专注与掌控感——当他看着巨石滚动、感受肌肉的发力时，这份“投入”让原本无意义的惩罚，变成了他自己定义的“生活”。加缪认为，西西弗斯是“幸福的”：他没有等待众神的怜悯，也没有抱怨命运的无聊，而是用“主动投入”的态度，为“推石”这件事赋予了个人意义。这恰如我们的生活——若只盯着“巨石滚落”的挫败（生活的平淡或困境），便会觉得无趣；但当我们像西西弗斯一样，专注于“推石”本身（热爱当下的事、投入眼前的生活），平凡的日子也会因这份“主动热爱”而变得有重量、有意思。

苟亚锋

人类最大的幸福就是找到痛苦的根源。

郭朋雅

从基因学上看，我们是精子和卵子的接合，我们一半来自父亲，一半来自母亲。所以，当我们拒绝父亲或者母亲，他也就拒绝了自己的一半，如果同时拒绝了父亲和母亲，那么他也就拒绝了自己生命的全部。从家庭动力的原理来讲，如果一个人拒绝自己，那就会伤害自己。因此每当一个人拒绝父母，就会拒绝自己，从而就会做出伤害自己的事情

王义丽

相比娇艳更爱皱褶的苍茫那是时光那是无数的悲欢那是滚滚生命之河

冯霄九

丰子恺：豁然开朗【丰子恺 • 豁然开朗（诗配画）】你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐；既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。

陈芬辉

中国的家庭关系、亲密关系、亲子关系乃至人际关系都充满了“控制”。我们总是企图改变我们的父母、我们的伴侣、我们的孩子、我们身边的人。事实上，一个人永远不能改变另外一个人，除非这个人自己真的想改变。你叫不醒一个装睡的人，如同你也无法帮助一个自己不想要改变的人一样——每个人能改变的只有自己。好的动机只能给一个人去做某一件事的原因，但是不能给他控制别人或使事情恰如他所愿发生的权利。不强迫别人跟随自己的一套信念、价值观和规条，因为那样只会招来抗拒和远离。你不愿意被别人控制，别人也一样。想要控制或者改变别人之前，先改变自己。问问自己，为什么我非要让外界改变来达到让自己舒服的目的？

你来说说自己想法吧