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把自己交给他人的眼光去评判，正是产生不安和怀疑的根源。

那晓旭

把自己交给他人的眼光去评判，正是产生不安和怀疑的根源。 --米兰昆德拉

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刘云清

正念练习充分体验当下正念禅修（mindfuiness meditation）一词最初源于佛教，可追根溯源至2500年前释迦牟尼的教导，后经卡巴金（1983）引用改创，正念禅修开始走入心理治疗和医学领域。其后，莱茵汉（1991）将正念作为其构建的辨证行为治疗中的重要内容之一[4]。根据卡巴金的定义，正念是“有意图的，不带评判的，对当下的关注和觉察”。正念练习中，练习者需要不带评判的觉察自己当下的状态[7]。例如，你在感受自己的喉咙，你觉得渴，喉咙和渴的状态就是你觉察到的内容，这时，如果你想到该喝水了，那么这次觉察就认为是带有评判性的。与冥想不同，正念需要刻意地操作注意力，要求个体对自己的身体持续注意，不加分析。觉察时，我们的身体，情感，想法都会涌入脑海，这时候我们需要区分它们，集中注意，从中我们可以认识到自己身上发生了什么。通过这种练习，可以增强自己身体感觉的敏感性，增强对情绪的觉察和理解，以及增强对情绪的耐受力，帮助自己忽略过去的痛苦经历和对未来未知的恐惧

和钰蓉

人生前半生经历，就像散落一地的珠子，如何把珠子串起来，就是人对自己过往所有经历的理解，有没有形成脉络，逻辑，体系，赋予意义。顿悟，就像串珠的线，不管多少珠子，都能串成珠链，假如人有一天顿悟，曾经的弯路和曲折，如同散珠，都是宝藏财富。不怕年纪大，成长得晚，就怕从未对人生检视，理解，复盘，浑浑噩噩一地珠子。只要有一天觉醒和领悟，便可以亲自用意义之线，把所有人生经验勾连成一体，属于你的完整独特的人生故事就此诞生。不再对过去怨恨与懊悔，理解每颗珠子的意义，看见其光芒，成为一个串珠子的人。

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教一个孩子成长是一个典型的复杂体系，如果在这个复杂体系中，我事无巨细地把这个孩子管好，肯定会全家崩溃，谁也受不了，因为我们看不到这个孩子的方方面面。但如果我们知道，孩子成长过程中最重要的就是三件事——无条件的爱、终身成长的心态以及价值感，我们把这三根支柱找好了，孩子就会长得非常愉快。你也开心，也轻松，孩子长得也幸福、快乐。这就是事物的本质。

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抑郁是将对外界的攻击转向了自己。很多时候我们不会合理的表达愤怒，是从过去的经验习得的。在过去情绪不被接纳，表达不被倾听。

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安全感是一个被说烂了的词，它和缺爱一样，是我们所有人最常用到的对自我心理问题的诊断，但当你说“我就是缺少安全感”的时候，你真的知道什么是安全感吗？其实用最通俗的话讲，安全感就是无论怎样，你都觉得自己可以活下去的信念。安全感最初是由母亲提供的，但遗憾的是，有些人很不幸，没有遇到一个可以及时响应他、满足他的母亲，这样的人会在后面的人生中一遍遍地被不安感折磨，并不断尝试找到安全感。通常情况下，我们都会向伴侣寻找安全感，但我们内心的不安全感常常会让伴侣崩溃，因为他们也有自己的生活、自己的事情，而我们想要的却是伴侣时时刻刻围着我们转圈，这对伴侣来说是不可能完成的任务。这时我们就必须靠自己来给自己补充安全感了。可能很多人不相信自己也可以给自己安全感，但其实是可以的，那要怎么做呢？首先是觉察自己的负面情绪，比如我在生气、焦虑、伤心。其次是接纳自己的负面情绪，也就是允许自己有这些情绪。第三是觉察情绪背后的信息，比如我生气是因为我被忽视了，而我小时候也经常被忽视，我希望用生气的方式提醒别人在意我。第四是满足自己的需要，接上面的例子，对方忽视我可能是因为他不知道我有这样的需要，也可能是他也不知道该怎么办，还可能是他有其他更重要的事……那么我可以看到自己的需要。事实上，缺乏安全感是幼年期的印象，但随着我们长大成年，我们已经不再是那个必须依靠别人才能活下去的孩子了，区分清楚这一点，其实你就可以激活你的能力了。

你来说说自己想法吧