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大部分人挽回‮时的‬候都‮对说‬方不愿‮跟意‬自己沟通，

王丽华

大部分人挽回‮时的‬候都‮对说‬方不愿‮跟意‬自己沟通，或‮沟者‬通不了，这就叫无‮沟效‬通。真正有效‮沟的‬通并不是闲谈，更不是死缠烂‮不打‬断的拿之前的‮情感‬说事，而是‮会学‬在合适‮时的‬间说‮适合‬有用的话，用‮己自‬的言语和‮为行‬推翻你在他眼‮的中‬固有的负面形象。

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感情那些事

相关回答

李敏

脱单初期筛人越急，错过真爱的概率越大停止筛选，是脱单的第一课时间比眼光靠谱，你那套看人标准，不一定有用，还可能把对的人筛走脱单初期急于筛选，反而容易错失机会。你压根没有一眼识人的能力，凭什么判断对方不合适？事实上，你这辈子能遇到彼此喜欢又真正合适的人，可能不超过十个。除了这十个，其他都是过客。既然数量这么少，你在初期怎么敢随便筛人？所以前期别筛人，只定规则。比如每周见几次、何时确定关系、肢体接触界限在哪——做不到的人，自己就会退出，说明他诚意不够。规则筛掉无意愿的，时间筛掉不合适的。之后再慢慢看人品、价值观、是否善良。顺序别搞反。

王义丽

荣格讲述了这样一番话：古代人是极富智慧的人民，荣格认为，即使是在中国古代也有一种“科学”，这种科学的逻辑与流行于西方的因果逻辑不同，而这正是西方人不能理解东方思想的关键。中国宗教文化对于荣格和荣格心理学的发展具有重要的意义和价值，产生了深远的影响和作用。荣格本人从中国传统文化中吸取了丰富的营养，充实与完善了自己的心理学理论；同时，他也对中国文化在世界范围内的传播，尤其是在西方心理学界的传播，起到了积极而重要的作用。在所有的亚洲国家中，荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。他认为荣格深受古老中国智慧的启发，虽然荣格没有到过中国，然而荣格的一生对东方思想（尤其是中国宗教思想）的兴趣和研究贯穿始终。这些思想对其宗教心理观影响很大。荣格概念中的对立统一与佛教的中道、共时性与因缘和合、荣格的自性与佛教的自性、自性化与禅定等都有异同之处。

郭玫

说服孩子不在于次数多少，而在于说的巧妙：和风细雨地点到为止，给孩子“面子”，孩子才会回应合作的“里子”。1、批评孩子要点到为止，即使是同样的错误，也换个角度、换种说法。2、教育孩子的话要温和地说，细雨润物，才能让孩子更认可你。3、孩子稍有改善时，要看到孩子的进步点，赞美孩子的努力，孩子才会更配合。早安，朋友！

余娟娟

无数我们捉摸不定的东西都以线的方式存在，比如，宇宙指缝里漏下的光；星星跑动时扬起的风；你在人山人海之中，一眼望见最想望见的人，眼光自觉笔直，走出一条最短的线；然后以唇角为圆心，漾开半幅同心圆一般弧形的水波。 (蒯乐昊《疼痛之子》）

王倩倩

王芳娟

人格中越稳定的部分，越形成于早期。如果婴儿从出生开始，母亲的功能相对完整，能够在绝大多数时间里给予看见和回应，就将为孩子日后自尊自信的发展，奠定良好的基础。相反，在成长过程中，父母不断以各种方式告诉孩子“你不行”，就会养成一个被自卑折磨的孩子，这些孩子的内心独白通常是：“我觉得我不行”。比如忽视、否定、打压、过度包办等，都可能让孩子产生不配得感以及无价值感。所以，从客体关系角度来看，自信和自卑并不是天生的，而是孩子通过从养育者那里得到的态度反馈形成的。

你来说说自己想法吧