饶明利

A 生命不止，时间不息！2024就这样溜走啦！无论是顺遂幸福还是曲折坎坷，都遗留在时间的长河里，成为我们人生经历的一部分。2025我们也将继续扬帆起航！祝大家元旦快乐！

A 预约-付费-取消。仿佛很难进入一段特定的关系，在关系边缘不断游离、徘徊、试探，貌似很自由，一旦发现对方不能给到自己安全感或者没有及时回应立马抽身离去，由此获得了掌控感。

A 伯特.海灵格在《我允许》一书中提到过：允许一切发生。被不少人当作一个人成熟/内心强大的标志。但我想说：其实，世上的事不管你允不允许都会发生！对外在我们能决定的真的很少很少，我们除了自己的主观意志之外，什么都掌控不了。或许正因为如此，海灵格才通过这种自我暗示和催眠来强大武装自己，但这也不过是一种自恋罢了，将对无能为力之事的被动“接纳”转换概念为“允许”，从而获得了一种虚幻的掌控感！ 所以，到底何为成熟？我认为是勇于面对与直视自己与世界的真相！客观正确地看待自己，承认自己的不足与极限，同时也可以欣赏自己！而不是一直活在自己的梦幻里，过度的粉饰美化或者片面地批评。正如拉康所说：穿越幻想！但真相往往是残酷的。能接纳的人并不多！

A 诺德是一名4岁的男孩，因上课坐不住好动被带来咨询。他很喜欢说话也很聪明，表达也很准确，认识很多物品，每次来到咨询室的时候都会大声地说出各种物品的名字，他喜欢玩沙盘，会选很多的玩具放到沙盘里，然后说这些都是假的，假的假的假的，我把他们放在这里玩偶尔也会通过窗帘的缝隙，看到外面的树林和阳光，被飞机的声音给吸引，他告诉我那些是真的不能玩，而他的声音总是嘶哑的，每次都说话很大声很急，偶尔会说一些夸张的，比如说我把四（数字）吃到肚子里的话！我告诉他啊，我在听呢，不用那么大声，我能听得到！这些都是假的，所以可以玩，如果真的就不能玩了，但是我是真的，我可以陪你玩！他好像不太习惯跟人一起玩，他告诉我他很少出去玩，因为外面有太阳，很晒！我在和诺德妈妈的交流中知道孩子从小就喜欢大声地读书，而且声带已经受损，而他的妈妈是一名全职妈妈，偶尔会带诺德出去走一走，更多的时候是让诺德一些玩具玩。我告诉诺德的妈妈，他大声说话是想宣布自己的存在，当儿童缺乏一个镜映的客体的时候，那么他会处于一种很难确定自己存在于世的恐慌状态，诺德通过听到自己的声音来证明自己的存在得到大家的关注和认识！

A 荣格的书就像做梦一样，内容仿佛从一个场景一下就跳跃到了另一个场景，常常云里雾里的～

A 不是生完孩子就自动成为了父母！从社会心理学来说，父母有其特定的身份角色，承担相应的责任和义务，对个体来说也需要去转换适应这样的角色。比如牺牲与平衡自身的需要，去养育照料满足孩子，不论是物质还是精神，这并非容易之事。

A 尼采曾言：“杀不死我的，必将使我更强大。”这句话深刻地揭示了人生的真谛。 在生活中，我们遭遇困境、挫折时，唯有保持内心强大，才能战胜逆境，成就更高层次的自我。 一个人在经历大起大落之后，若未被击垮，反而会更显得沉稳、从容。这是因为，逆境中的挑战与磨砺，使我们不断丰富内心世界，提升逆商。内心越强大，面对困境时越能保持优雅的风度，将生活打磨得更加精彩。 这种优雅，并非天生，而是历经沧桑后的从容与睿智。它体现在生活的方方面面，无论是在困境中的坚定，还是在顺境中的谦逊。内心强大的人，总能以最高级的优雅，面对人生的起伏。 我是国家二级心理咨询师饶明利，专注于心理健康与咨询工作8年，擅长情绪情感、人际交往、学业职场，婚姻家庭咨询、个人成长咨询。如果你对自我与自我和世界的关系感到好奇，希望活得更加通透自由，内心富足；渴望与周围和谐共处，拥有建立与维持亲密关系的能力！欢迎与我进一步沟通联系!

A 社会财富、名誉地位、朋友、被人喜爱敬仰，是世俗评判一个人成功与否的标准，引领着我们对自身的价值追求!只是过度追求外在的认可亦会让我们迷失自我与本真，变得空虚倚靠他人的赞美、关注的精神供养存活!

A 《语言是窗（或者是墙）》 ——鲁斯.贝本梅尔 你的话像是对我的审判， 我仿佛见弃于人，备受责难， 在离开以前，我想问， 这真的是你的意思吗？ 在我愤然自我辩护前， 在我带着痛楚或恐惧斥责前， 在我用语言筑起心墙前， 请告诉我，我真的听见你了吗？ 语言是窗，或者是墙， 它审判我们，或令我们自由， 当我说话、当我聆听， 请让爱的光芒经由我闪耀。 我心里有话要说， 那些话对我意义非凡， 假如言语无法传递我的心声， 请你帮我获得自由，好吗？ 假如你认为我想责难你， 假如你感到我不在乎你， 请尝试透过我的语言， 聆听我们共有的情感。

A 精神分析中的「互為主體性」（intersubjectivity）是一個重要的概念，指的是兩個或多個主體之間的相互影響與關係如何形成心理經驗。這個概念強調，個體的主體性並不是孤立存在的，而是通過與他人的互動得以構建和表達的。以下是互為主體性的核心要點和其在精神分析中的意涵： 核心觀念 主體間的相互依賴 互為主體性強調，人類的心理發展和自我意識不是獨立完成的，而是在與他人（尤其是早期照顧者）互動的過程中形成的。嬰兒通過與母親或主要照顧者的交流，逐漸建立起自我和他人的區別。 雙向性互動 在互為主體的關係中，雙方都是主體，既是行動者也是被行動影響的對象。精神分析師與來訪者之間的關係就是一個典型的例子：分析師不僅對來訪者產生影響，來訪者也會影響分析師的體驗與理解。 情感共鳴與共情 互為主體性通常涉及情感共鳴的過程。一個人能夠理解並感受到另一個人的情感，這不僅促進了關係的建立，也讓雙方能夠共同探索更深層的心理經驗。 在精神分析中的應用 分析情境中的互為主體性 在精神分析的治療關係中，分析師和來訪者共同構建了一個互為主體的空間。這個空間允許雙方探索來訪者的內心世界，同時也考慮分析師的情感和反應對治療過程的影響。 治療關係中的移情與反移情 傳統精神分析重視「移情」和「反移情」。互為主體性觀點則進一步認為，這些互動是雙向的、共同創造的，來訪者和分析師的經驗不可分割。 對自我發展的理解 互為主體性也幫助精神分析學家理解自我發展的過程。自我不是孤立形成的，而是通過與他人的互動逐漸建構的。這個過程既涉及依附關係（attachment），也涉及情感調節與自我認同。