赵莎莎

A 活在当下，只有当下才是我们可以生活的地方。马可·奥勒留在《沉思录》中说：“无论你是能活三千年，还是三万年，都请记住，人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活。”“最长的生命和最短的生命都是一样的。”每个人都只能活在当下，这是哲学皇帝马可·奥勒留的观点。

A 空杯效应，源自一则禅宗故事。一位学者向一位德高望重的禅师请教禅道，他滔滔不绝地讲述着自己的见解、读过的经书，禅师只是微笑着给他倒茶。杯子已满，禅师却依旧不停手，茶水四溢。学者见状惊呼：“大师，杯子满了，装不下了！” 禅师这才放下茶壶，意味深长地说：“你的心就如这杯子，装满了自己的东西，又怎能装进新的禅意呢？”简单来说，空杯效应就是要我们将内心的 “杯子” 倒空，摒弃旧有的思维定式、成见与自满，以开放、谦逊的心态去接纳新的知识、观念和机遇。它提醒着我们，只有腾空内心，才能装进更多智慧，实现自我成长与突破。

A 你遇到的所有人，其实都是你自己 法国哲学家萨特曾说： 别人眼中的你不是你 你眼中的自己也不是你 你眼中的别人才是你 就像三毛经典的一句话： “你对我百般注解并不构成万分之一的我 却是一览无余的你” 生命中所有人事物的存在 都是为了照见你自己 我们所看到的 都是自己内心世界的倒影 别人眼中的你是你刻意伪装后的自己 你眼中的自己也不是真正的自己 这世上很少有人真正了解自己 很多时候，我们并未真正触及 事物深层的、固有的真实本质 而只是停留在自己内心的 信念系统所构建起的虚幻镜像中 这些信念、记忆和固有的思维模式 就像一束强烈的手电筒光 将我们的主观解读和偏见投射在他人身上 我们以为自己在观察和理解他人 但实际上，我们只是在审视自己内心深处的潜意识 当我们透过自己的信念系统去看待事物时 我们所体验到的并非事物的本来面目 而是我们过往的人生经历、未愈合的伤痛 以及所信奉的信念所塑造出的一个扭曲的镜像 这个镜像既包含了我们对世界的理解 也揭示了我们内心的恐惧、渴望和未解的疑惑 就如金刚智慧中“笔的故事”，同样的一只笔，在人的眼里看到的是笔，在小狗的眼里看到的是磨牙玩具。那么到底是笔，还是磨牙玩具。谁对谁错呢？谁都没有错！因为笔是空性的，它本身的存在没有任何意义，它被定义成什么，取决于看待它的人。同理，世界上所有的事物都是空性的，它是什么，取决于你如何看待它，取决于你内在的信念系统， 因此，我们所看到的他人 其实是我们自己内心世界的一种外化 心中有则有，心中无则无 我们透过他人这面镜子 映照出我们自己的情感、需求和未解之谜 要学会透过事情去内观自己 理解自己、觉察自己，并修正和疗愈自己 这大千世界，要做到心无外物很难 但成长亦是与自己和解的过程 只有当我们敢于正视自己内心的真实 才能更准确地理解他人 也才能更真实地面对这个世界 见天地，见众生 蕞后见的都是自己

A 我们来分享一段，上野千鹤子在东京大学开学典礼上的发言，她说：“请不要只为了一己输赢而努力，请不要将你们获得的优越环境和能力，用来贬低那些没有你们那么幸运的人，而是要用来帮助这群人。最后，请你们不要逞强，勇敢地承认自己的弱点，互相支撑着活下去。普通的女孩们，我们应该如何生活，无论你正在经历什么，我们还可以更勇敢一些，更自私一些，不被好女人三个字捆住手脚，只有我们更坚定地寻找自我，去塑造一个更公平的社会，比我们更年轻的女性，才会更有底气挣脱束缚。”

A 真正的道理和智慧常常隐藏在细微的事物之中，不为表面上的小成就所显露；而真诚的话语和深刻的见解，也可能被浮夸华丽的言辞所掩盖。认识世界和追求真理时，应当超越表面的辉煌与浮华，深入探究本质，不为眼前的琐碎成就所迷惑，也不受那些听起来悦耳却缺乏实质内容的语言所影响。在追求学问和人生智慧的道路上，保持一颗质朴而敏锐的心，学会从平凡中见真谛，从朴实的话语中领悟深意，才是至关重要的。

A 有一天三个和尚要外出化缘，其中有两个年龄稍大一些的他们办事讲究牢靠，就对那个年轻的和尚说带上一点东西吧，万一咱们用的上呢。 小和尚摇了摇头说:不用了，拿着东西反而不方便，说完就轻装上路了。 那两个年龄大的和尚手里可没闲着，一个和尚带了一把伞，另一个和尚拿了一根拐杖。 这天还真的下雨了，淅淅沥沥下了大半天，到了晚上，他们都回到了庙里，结果拿伞的和尚淋的浑身是水，拿拐杖的和尚摔的鼻青眼肿，嘴角还流着血，而那个年轻的和尚却安然无恙。 那两个年长的和尚很纳闷，问那个年轻的和尚:我们拿着工具却出了问题，你什么也没拿，为什么会安然无恙呢？ 年轻的和尚没有回答，他问拿伞的和尚:你为什么会淋湿而没有摔伤呢？ 拿伞的和尚说:下雨的时候，我因为有了伞就满不在乎的在雨中走，因为太大意了，却不知道怎么淋湿了，下雨后的路虽然泥泞，但是我因为没有拐杖，所以走的非常谨慎。 年轻的和尚又转过身来问拿拐杖的和尚:你为什么没有淋湿而摔伤了呢？ 拿拐杖的和尚说雨来了，我没有带雨伞，就赶紧找个地方躲雨，所以没有淋湿，下完雨后，我却凭着自己的拐杖在泥泞的路上风速的走，不慎摔了一跤，就成了现在的样子了。 年轻的和尚听后笑笑说，我既没有拿伞，也没有拿拐杖，所以无论下雨还是雨后行路我都很谨慎，下雨的时候，因为没有雨伞，我赶紧找个地方躲雨，雨后行路的时候，因为没有拐杖，所以我走的特别谨慎。 两个和尚听了感慨万千。

A 你可以给自己安排一个正念日。什么叫正念日呢？一周里面找出一天的时间来，这一天要时刻提醒自己保持正念，起床的时候告诉自己，今天是我的正念日，我要能够感受到我在起床，洗脸的时候知道我此刻在洗脸，吃饭的时候知道我此刻在吃饭。你可以生气，生气的时候要知道自己此刻在生气。怎么样能够让自己以最快的速度不生气？知道自己生气的那个人就能不生气。当你生气的时候，你能够站出来看着自己说，我此刻又在生气了，当你盯着自己说我此刻又在生气了的时候，那个生气的人就不生气了。 如果没有观察者，你任由自己生气的情绪带动着你去生气，你就永远停不下来。你必须要能够面对自己的痛苦，而且除了面对之外，还要照顾它们。我们的负面情绪和我们的正面情绪一样，都是需要我们照顾的情绪，都是我们人生的一部分。 你能够好好地照顾你的负面情绪，就像照顾一个孩子一样，这个负面情绪就会慢慢的越来越懂事，它会跟你和平相处。而当你出现负面情绪的时候，你往往想要压制它，跟它吵架；或者被它控制，要跟它打架；然后忍住不发火。憋着会憋出病来的。你要关照他，说我又生气了，我又嫉妒了，我又贪着了。

A 精神分析心理学的解释: 第一部分，我们先来看一下对爱情痛苦的解释。那常常有两种视角，第一种是精神分析心理学的视角，它把爱情的痛苦归因为个体的、有缺陷的、不够成熟的心智上面。 比如弗洛伊德就分析说，一个人的爱情偏好，形成于早年的孩童阶段跟父母的关系，早年的这些失落的经历，会在成年期不断地重演。所以我们常常会觉得，如果我的原生家庭不好，我就很难拥有成熟的、好的爱情。 这个情况下你就会发现，我们没有办法改变过去，所以爱情的不幸，就变成是难以避免的，是你自身的原因所造成的。 那么当我们发现这个问题以后，心理学又提供了大量的分析技巧和心理疗法，告诉你爱情的痛苦，仅仅是你和自我个人历史、自我塑造的能力有关。

A 冬至啦来盘饺子哦， 据说吃了不冻耳朵哦。

A 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮？ 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。