赵莎莎

A 此刻就是最好的礼物

A 在情绪起来的时候，我们到底应该压抑，还是应该释放？这个作者举了一个特别棒的例子。你有没有见过在海边冲着海浪狂吠的狗？大家去海边，如果有人遛狗的话，海浪扑过来，狗会汪汪汪地叫。海浪退下去的时候，那只狗又会去追海浪，等海浪又上来，它再往后退，害怕了，汪汪汪地叫，你会觉得小狗很可爱。实际上，如果这只狗能够往后站五十米，站在沙滩上，它就能够看出来那个海浪是上来了又下去，上来了又下去……这只狗之所以追海浪，是因为它离海浪太近了，所以它没法看到海浪上来了又下去了，这是“秘密”。所以有时候我们在生活当中被情绪裹挟，比如因为孩子写作业写得不对而气得要死，因为各种各样的事气得要死，核心原因是我们站得太近了。如果我们能够稍微往外走一点儿，你就发现生活和潮水一样潮起潮落，有时候好，有时候不好。 所以作者说，我们不应压抑自己的情绪，而是应该拓宽对情绪的意识知觉，就像我们把那只小狗牵回岸上或者站在楼上看海浪涨退，这样它肯定不会叫了。拓宽我们对情绪的意识知觉：用心留意我们的情绪，在情绪发生的时候保持好奇心，不带评判地去观察我们的情绪。聚焦于我们内感受性的知觉，也就是关注自己内在有什么样的感受，我的血压、情绪、心跳、肌肉是什么感受，这是对待情绪的有效方法。既不是压抑，也不是大喊大叫，而是保持觉察地去观察。 如果你要把情绪释放出来的话，也有一些很好的策略。比如谈话策略，和有专业能力的人进行谈话，这是一种方式。表达性写作也是一种方式，这是一种流派，你完全可以通过写作的方法来释放情绪，甚至有人用它来治疗抑郁症，你可以把你的痛苦写下来。还有休闲处理法，比如去森林里走一走，玩飞盘，踢足球。还有认知重新评估法，就是改变你对事情的认知。 还要小心地处理平行过程。什么叫平行过程？如果没有经过专业的心理学训练的话，你们最好不要试图用谈话疗法，不要让别人向你使劲倾诉，因为使劲倾诉会引发你内心的平行过程。平行过程就是他难受，你也难受。这是关于情绪的基本知识，我们自己要了解清楚这些知识，才能知道怎么和心理医生配合。

A 当你在遭遇这种巨大的袭击、压力、伤害的时候，你的身体会分泌很多的内啡肽，效果类似于吗啡这样的镇痛剂，让你分离了。 作者最后总结： 我们探讨了你可能感到焦虑却不知道原因何在的许多潜在理由。我们深层的核心恐惧和信念经常对我们诠释世界、自己和他人的方式进行过滤。有时它们会把我们带入无益的模式和循环。我们还有一套默认的注意力系统，这意味着我们时常处于自动驾驶的状态，对烦心事浑然不觉，直到问题变得非常明显或令我们沮丧时才有所反应。压抑情绪和分散注意力是我们通常采取的应对策略，有时我们甚至没有意识到自己在压抑情绪。这些策略可能成为我们的救星，导致我们过分害怕情绪，把情绪视为敌人。我们可能通过仪式或其他行为来阻止自己体验某些感受，但这些行为会使我们陷入困境，无法解脱。如果我们抗拒的某个想法或某种身体感觉开始出现，我们往往会对自己喊“停”。如此一来，大脑会建立起一个环路，让我们更有可能注意到自己不想体验的事物。于是，我们会感到更加痛苦，整个过程周而复始。 书面语言不容易懂，我简单地解释一下。以上说的人体自我保护的各种方法，在一定度之内可能都是有效的，也就是在你的身体反应不严重的时候，这些方法都是有效的，比如回避（“咱说点儿别的吧”）、不讨论（“这事过去这么多年了，不要再提了”），这都是有效的。我们的身体会刻意回避很多压力源或者压力性的记忆、创伤，把它藏在大脑的深处，藏在某个不知道什么样的地方，你似乎已经过得很好，但是随着时间和量的累积，一个刺激性的触发性事件会导致你过去用的这些方法成为伤害，因为你常年都在回避和累积，一旦爆发以后，你的心理就崩溃了。所以这时候，我们需要去找专业人士的帮助。 大脑会通过编故事来解释我们所受的威胁和被触发的东西。用通俗的话说，就是你不要自己加戏。但是没有人能够真的做到不加戏，有修为的人加戏少一点儿，对自己毫无约束的人，就会想象出一个完整的画面，把所有东西合理化，觉得自己已经想明白了，但其实有很多是你想象出来的部分。

A 我们要对自己的行为负责，而不是依赖他 人为我们做出正确的决定”。

A 每一种感受都是极好的，包括怨恨，包括羡慕、嫉妒、残酷。我们为体验这些可怜的、美妙的、灿烂的感觉而活，每一种被我们排斥的感情，都是一颗被我们熄灭的星星。

A 僵住。当真正会打垮你的危险出现在你面前的时候，绝大部分人就不知如何反应了，通常他们的呼吸会减少，心跳会加速，还会不断排出体内的液体，这些都会让你活得更久。但是，如果处理不好，这个保护机制反而会给我们带来很多情绪上的伤害。比如一个青春期的孩子，你觉得你在跟他好好说话，没有伤害他，但他可能突然情绪爆发了，一下子进入了“战斗”状态。又或者，你想跟下属好好谈话，但发现他僵住了，没有反应了，他不会说话了。这都是我们在处理这些情绪的时候身体做出的自我保护。 人为什么会焦虑呢？首先，我们的大脑需要简化因果关系，这才有了生活当中的仪式。比如说，时至今日，你取得了一些成就，这肯定经过了一个非常复杂的过程，但是我们的大脑根本理解不了这个复杂的过程，所以大脑的办法就是把它简单化成一些仪式，这些仪式能够让我相信今天自己会顺利。比如说，有人出门就是不踩井盖，见过吗？见到井盖绕着走，他觉得踩了井盖就倒霉，不踩井盖今天就会顺利。还有人出门一定要先迈右脚，或者一定要先迈左脚，这也是一种仪式。这些仪式真的能够保证今天顺利吗？从事实逻辑上讲肯定不会，但是从心理角度来讲就是这样，因为我们的头脑喜欢简化因果关系。 而我们大脑的焦虑来源于：你不想要的东西，你赶不走它。书里提到了一个名词，叫作讽刺进程理论。简单点讲，如果我告诉你，你的头脑当中不要去想“粉色的大象”，尽量地不要想它，把它赶走，或者换成别的颜色。然后我再问你，你头脑中想的大象是什么颜色？粉色。很奇怪，你赶不走。当讽刺进程理论发生的时候，你头脑当中赶不走的这个东西出现的时候，它是没有时间戳的。比如李安有一部电影，叫作《比利·林恩的中场战事》，讲的就是PTSD（创伤后应激障碍）。一个从战场上回来的士兵，突然之间，他脑海里边闪回自己在战场上跟人搏斗的画面，然后勒着别人的脖子，怎么也不愿意撒手。那个场景回来的时候，是没有时间戳的，他分不清这件事发生在一年前，还是发生在现在。甚至有一些片断性的信息，都可以勾起他当年的回忆，比如说气味、声音、音乐、触感、一张面孔等，一旦这些碎片进入他脑海当中以后，会把整个“粉色大象”召回来了，他分不清时间。这是很多焦虑的核心来源。

A 打扮自己不是为了愉悦谁，是什么时候你看到自己都是欢喜的。

A 最近喜欢晒太阳，喜欢那种阳光穿过发梢，穿过皮肤的感觉，真的很温暖和治愈。

A 摘抄自《自体的分析》 科胡特曾写到:孩子需要母亲眼中反应的光辉来维持自恋力比多的充满……，相反如果目光暗淡，必然伤神，母亲梳理，冰凉的目光，将把一个孩子遗弃在空廖的宇宙之中，使其永远回不到家庭的归途。 由父母之神入，由儿童之转变内化作用，有了，是真有，有了，就有了过滤刺激的屏障，调节张力，安抚情绪的缓冲器。如果没有，就没有内在的缺失，必然“晒”之于外在。所以就有物质依赖，各种成瘾行为，只能以此饮鸩止渴。或者性欲化，靠娱乐且虐待身体以安顿一颗破碎的心，或者无休止的追求强势外在客体的认可与奴役……

A 那个紧张的情绪和你的理智之间没有关系，那个紧张的情绪是从远古时代进化而来的，是用来保护你的系统。当一个在荒野中生存的猿人，看到一只老虎迎面走来，如果等他用理智来分析要如何行动，那他根本就活不了。所以一定是这个情绪系统发出预警，让他的应激状态迸发，赶紧撒腿就跑，或者捡起石头就跟它打，抓住这个时机跟它战斗。我们好多人会莫名其妙地发脾气、莫名其妙地伤心、莫名其妙地难受，是因为这一套情绪系统在保护我们，它是先于我们的理智的。等到你理智地想明白了再产生情绪，那在荒野中谁都救不了你了。这就是我们的情绪系统复杂的地方，它这样对你是为了救你。但是在办公室里边，如果你像荒原中的野人一样，那你的生活会很难，因为你动不动就应激了，动不动就害怕、紧张、要跟人干仗，或者哭、不说话，等等。 所以，我们确实需要这些事件发生在自己的意识范围之外。但当它们闯入我们的意识时，是有原因的。正是在这种时候，我们所使用的管理我们情绪的方式可能会给自己带来更多的困难。在这里，我的观点是，我们中的许多人学会或被教导，要害怕或者尝试压抑并回避自己知道的东西，这可能让我们陷入纠结和对抗的境地。 你一方面拿情绪没办法，一方面又整天被别人说脾气不好，要收敛着点儿，别人会觉得“你要多照顾别人的情绪”“要有安全感，没有人说你，你干吗那么紧张呢”。我们天天在职场中处理的都是这些问题，应对有些人的应激反应和过激状态。这就是情绪给我们造成麻烦的底层逻辑。 对危险的预警可以分为几个层次。比如说，此刻咱们坐在这儿听书。我相信你们每个人的状态都是安全的。咱们很安全，身上没有冒汗，没有觉得要赶紧跑。但是如果这时候，你听到这栋大楼轰隆轰隆响起来了，听到了剧烈的噪声，或者这栋楼晃了一下，你就会从安全状态转变为不安全状态，但是也不至于要做出特别奇怪的动作。如果这时警笛再响了起来，大楼的撤离信号响了起来，那我们就要战斗了。这个过程是从安全到不安全，到战斗或逃跑的。你能够克服困难，你就战斗；克服不了，你就逃跑。比如有只狗咬你，你可以跟它搏斗；有只老虎咬你，你就赶紧跑。 最后一步是什么呢？僵住。当真正会打垮你的危险出现在你面前的时候，绝大部分人就不知如何反应了，通常他们的呼吸会减少，心跳会加速，还会不断排出体内的液体，这些都会让你活得更久。但是，如果处理不好，这个保护机制反而会给我们带来很多情绪上的伤害。