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人们借以达到目的的唯一手段就是武力和狡诈。他们说还有爱，

孙三丽

人们借以达到目的的唯一手段就是武力和狡诈。他们说还有爱，但那不过是为了等待阳光，生命需要每一个瞬间。 ——歌德

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韩苗苗

这样的来访首先要满足的条件是，他们要有过多次被拒绝的经历或进行过多次治疗，这些治疗使他们对过去感到幻灭，但乐观地认为仍然存在一个能让自己满意的治疗。很明显，寻找合适的治疗师也是在寻找自我。荣格列出了个体化所需的三个特质：洞察力、忍耐力和行动。我们来访很可能都缺乏某一种特质，甚至有时感觉缺乏所有三种特质。其中，无法利用洞察力和深度诠释尤为严重。首先，尽管这些来访看过很多治疗师，但往往不知道什么是最有效的治疗方法，因此让他们“了解如何做来访”的过程必须摆在首位。当然，这不是一个说教的过程，而是通过在会谈中的摸爬滚打来实现的。这需要时间，会引起大量的挫折和怨恨，有时会导致治疗结束。他们的第二个特征加剧了这种挫折：他们的特点是有极度的心理和躯体痛苦。事实上，有些人的过去除了痛苦之外没有其他历史，所以他们的个人迷思（myth）就是有痛苦但没有故事，没有串联他们人生的线索。第三，来访英雄式地寻找治疗师不是为了寻找自己，正如我们所想的那样，而是在寻找一个能以一种神奇的、全能的方式来消除痛苦的人，从而绕过正常的意识渠道，阻止他们所寻求的自我和自体的整合。对分析师的幻想在这样的期望下破灭了。第四，所有来访都有明显的绝望感，这种感觉很容易传递给分析师，并且他们具有一种不寻常的能力来削弱分析师的技能。这意味着，当这些治疗师还是实习生时，既不得不面对来访缺乏对治疗的信心，又不得不面对自己的能力不足。刚刚踏上职业阶梯的第一步，却踩了个空，这很痛苦。这似乎活现了每一个案例中的患者无法继续生活的情境。

郝荣

《庄子·逍遥游》中做了这样一个比喻：“朝菌不知晦朔。蟪蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” 　　“朝菌”是朝生暮死的虫，最为卑微短促的生命。因为朝生暮死，它一生的时间不足以了解“晦”“朔”的概念。这是庄子所说的“小知不及大知，小年不及大年”。　　“蟪蛄”是寒蝉，春生夏死，夏生秋死，因为它的生命只存在一个季节，因此，一年四季“春秋”的时间概念是它无法理解的。　　庄子引领我们去认识自然界中生命短促的“朝菌”与“蟪蛄”，当我们正庆幸自己的生命较长，可以在一生中认识许多次“晦朔”与“春秋”之时，忽然，我们被狡猾的庄子一下子提升到一个完全不可了解的时间中去。　　那楚国南边大海中叫“冥灵”的神龟，一个春天竟是五百年，一个秋天又是五百年。庄子还不放松，又把我们升举到更渺茫的时间中去，远古洪荒中的大椿，竟然以八千年为一次春天，八千年为一次秋天。　　庄子让我们经历生命从短促到漫长，从小到大的迅速变幻，无非就是想要我们对日常经验的时间与空间做一番脱胎换骨的猛醒吧！　　庄子在看似“谬悠荒唐”的比喻中，彻底粉碎了我们依靠经验建立起来的知识世界，同时提供了一个绝对无限的时空，鼓励我们从相对的“长短”“小大”中超拔出来，优游于绝对的无限之中。

段雅坤

我们的大脑是有负面偏好的。进化心理学指出，人类大脑对"缺乏"的敏感度是正面信息的3倍，这种生存机制容易导致认知扭曲。而神经科学研究显示，持续关注匮乏会激活杏仁核，引发压力激素分泌，降低前额叶的决策能力。也就是越关注缺乏的东西，在缺乏的东西上花了大量的时间，还会带来压力，结果就是连本来就有的东西都做不好，守不住了。

那晓旭

家是孩子温暖的港湾尤其是他在外面受到委屈、挫折、伤害时父母要为孩子努力营造出一个能让孩子最放松、最放心可以说出心里话并且不会得到任何否定评价的环境

庞爱姣

在我们的原生家庭中，我们出生，我们成长，我们有意识或无意识地习得了父母的生存模式、互动模式以及爱与被爱的价值观，并印刻到我们的人格与行为中。当我们长大，当我们组成自己的新生家庭，原生家庭对我们的影响就显而易见地呈现在我们的伴侣关系中。婚姻中的许多问题常是由原生家庭衍生而来的。过去的心理创伤，在与亲密的人互动关系中最常浮现；以前没有得到的满足，现在要加倍得到。

刘中玉

工作现场有神灵全身心投入就能听到的最真实的私语 ~~稻盛和夫

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