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对孩子,温尼科特曾提出“60分妈妈”的概念,“抱持”就可

邵明辉
对孩子,温尼科特曾提出“60分妈妈”的概念,“抱持”就可以,不需要“母职密集”,“无限责任”。 对伴侣是不是也可以提出“85分爱人”的假设? 因为在学校,100分满分,教育行政部门把85分以上均划定为“优”,肯定有一定的制度道理和人文关怀。 一个暖春的晨曦,第一缕阳光洒在妻子柔和的脸颊,均匀的呼吸,深沉而富于节律,不忍心扰动她的梦境,希望她每天可以自然睡醒;阿姨已打扫了家里的所有卫生,滋阴补血的银耳莲子八宝粥冒着热气,有机的樱桃小蕃茄和干湿分离的松鼠坚果,摆盘精致;花市刚买的百合,沁香入脾,安插错落,是爱人最喜欢的花卉,被精心地摆在餐桌的正中央,满满的仪式感,日常而温馨,老公宠溺的眼神一个优雅的弧度划向妻子安睡的卧房… 不知道这样的男人,读者能打多少分?看到的女人能打多少分? 说实话,我自己都有点恍惚了,这是何等的优秀,何等的体贴,何等的如胶似漆!我不清楚是如何的福分才能遇到这样无可挑剔的优质男人。 我的贫穷限制了我的眼界和想象,可以确认的是:我不是这样的男人。或者说:偶尔装一下逼格可能还行,三餐四季让我这么干,“臣妾真得做不到”。 一天喝1000毫升的纯净水,没有问题;一天喝1000毫升的红酒,可能就会出人命。 我不否认激情和至爱时刻,但越是被歌颂的东西,世间应该越少有。 物理上的“基态”和“激发态”就特别能说明问题: 基态:电子按最低能量原理正常排布; 激发态:电子吸收能量后跃迁到更高能级。 基态能量虽低,却可长期存在; 激发态能量高于基态,却不稳定,反而会自发回到基态。 当深爱一个人时,往往会模糊了边界,通胀了情感,透支了承诺。 如果你不能很平静/平淡地去爱一个人,就证明你婚恋的可持续性将面临考验,就证明你接受对方的“最高处”,却未必能接受对方的“最低处”,包括各种你认为的污点、不堪和不上台面。 如果你不能接受对方最坏的一面,又哪来骨子里的默契和牵手的勇气?! 近日看了电影《蜂蜜的针》,更让我体会到了这一点:不要去深爱一个人,不是冷漠,不是吝啬,也不是不爱,只因那样,会丢了自己。 爱别人,从爱自己开始。

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崔美佳
春节需要“仪式感” 「传统意义上的“春节”,是辛苦劳作一年后的中国人充分休养、祈愿和娱乐的时间,是一年中最盛大、最热闹、最重要、最具特定生活仪式的喜庆日子。 仪式即人们在传统节日期间所展现的、普遍有别于日常生活的行为。 人类学者Monica Hunter Wilson认为,"仪式能够在最深层次揭示价值之所在。人们在仪式中所表达出来的,是他们最为之感动的东西。" 福春节的一系列习俗活动及其所蕴含的文化意义和心理功能,正是通过一系列仪式活动得以实现。而仪式也使节日的意义更 心理学认为,"心理暗示作为一种社会影响的形式,主要是采用含蓄的、间接的方式,通过言语或非言语、文字或自然景观等手段,使人不自觉地接受某种观点、信念、态度或行为模式的影响,从而使受暗示人在心理或行为上发生相应的变化。" 纵观春节的传说和习俗活动,都充满了积极的心理暗示: 民众通过编造"年"兽的出现和消失这样的幻想故事,把无法控制的自然灾害想象成可以通过爆竹、 旺火。 或红色等仪式来控制并安慰自己,从而达到 心理上的满足以及对来年生活的憧憬;故事发生的背景被设定在冬春交际、农民新的一轮播种即将开始之时,犹如认为来年自己也可以控制或战胜自然灾害,获得一个好的收成,所以赋予新的年岁从春意盎然中开始。 另外,民众通过洗澡、扫尘等期待新的一年平平 安安、健健康康; 通过贴春联、放鞭炮等期待新 的一年红红火火、顺顺利利;通过祭祖和相互拜年等活动增进彼此之间的情感交流。 由此可见,春节习俗活动无一例外地充满了喜庆色彩,特别是通过调动想全国人民的热情时,它的暗示效应也就被无限放大了,从而使它变成了一种“群体性期待或积极暗示”。 人 从某种意义上来讲,对春节的重视,也体现了中国人对未来美好生活的积极期待和坚信。 (以上内容摘自搜狐号作:《春节谈心理学:春节习俗背后的心理学》)

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