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与你相伴成长

“不识庐山真面目，只缘身在此山中” 当你看见河，你已在河

赵艳杰

“不识庐山真面目，只缘身在此山中” 当你看见河，你已在河之外，当你看见山，你已在山之外，当你能看见自己的任何情绪，你就已在情绪之外~ 当我们有情绪的时候，不妨停下来做做深呼吸，觉察一下自己的情绪，为它命名，告诉自己此刻自己是在情绪里，与情绪拉开一段距离，或许，情绪就会缓解下来很多。试试看看！！

0温暖

1回答

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个人成长

评论

赵艳杰(题主)

1年前

打错了一个字:3——30！不会撤回来重新发啦！

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“当你接触的人够多，就会发现，低层次的人，爱占便宜；中等层次的人，热衷价值交换；高层次的人，拥有利他思维！”

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今天是母亲节，也是世界微笑日，祝各位母亲节日快乐，微笑迎接每一天～

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不再动用改变之心。慢一点。不要想去解决它，帮助他们看见自己，看见这个过程。咨询师更多的是展现这个过程，而不是直接去要这个目标。陪伴孩子，陪伴父母亲，去看在他们身上都发生了什么，帮助他们看到。看他们的需要，看他们的渴求，看他们意识的愿望，潜意识的愿望。”

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我‮遇们‬到‮所的‬有‮在外‬波澜，其‮都实‬是‮心内‬的一面镜子。内‮摇心‬摆‮定不‬时，外‮便界‬容易兵‮马荒‬乱——一点风吹‮动草‬都‮能可‬被‮大放‬成‮涛惊‬骇浪，琐‮缠事‬身像解‮开不‬的线团。可‮内当‬心‮够足‬笃定、能‮稳量‬如‮石磐‬时，那‮曾些‬让你焦‮的虑‬琐碎，会突‮变然‬成不值一提‮尘的‬埃。原来‮正真‬的强大，从‮不来‬是‮抗对‬外‮的界‬纷扰，而‮先是‬稳‮自住‬己‮内的‬核。把上面这段文字起个名称

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在这个纷绕复杂的世俗世界里，能够学会用一颗平常心去对待周围的一切，也是一种境界。

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王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

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