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与你相伴成长

孩子为什么放不下手机?成为手机的奴隶。

于敏

孩子为什么放不下手机?成为手机的奴隶。

3温暖

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杨国栋

温暖了

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白雪峰

你越乖，她越贬低你心动；你越优秀，她越嘲讽你“不清白”。这不是恨，而是“控制型共生”——她通过否定你来确认自己的价值。你的日记、初潮、情歌，都成了她投射焦虑的战场。评估真相： 1. 认知局限：她分不清“爱”与“占有”，把羞辱当教育； 2. 代际创伤：她可能也是被这样养大的，于是复制了扭曲的“为你好”； 3. 权力倒错：打压你，是她维系“母亲权威”最可悲的方式。最扎心的是：她需要你“不够好”，来证明自己“被需要”。但记住——你的价值，从来不需要她的指责来定义。挣脱这场共生的第一步，是停止用她的尺子量自己

李萍

愤怒，作为一种常见的情绪，是每个人都会有的正常情绪反应。但是如果当愤怒的程度、频率超出了正常的范围，或者愤怒使我们做出了一些伤人伤己行为，影响了日常工作、生活、社交，就需要引起我们的关注了。

冯二玲

正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼，横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，可谓人心的祸害。所谓“心中贼”，大致说来，有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等，也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼，我们又该如何去荡平呢？王阳明认为，欲破心中贼，有三种方法：一是静坐。阳明所说的静坐，一方面是因为人心逐物，只在好名、好利、好权、好色上营求，所以想通过静坐把放失的人心收回来；另一方面，则是想通过静坐，“将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清”。二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼，是因为在静坐的过程中，有的人隐隐见到光景就认为学有所得，而有的人则产生喜静厌动的倾向，只求静坐，忽略世事。所谓事上磨炼，就是要在待人接物应事的过程中，磨炼自己的心志，消除好名、好利、好权、好色之心。三是致良知。如果说静坐是“静”时用功，事上磨炼是“动”时用功，那致良知就是将静与动合一，不管是静是动，只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功，能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”阳明认为，“若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说：江山易改，本性难移，其实难改的是人心。如同王阳明所言：破山中贼易，破心中贼难。可见，真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫，需要日复一日，一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜，不停清洗磨擦，方会亮如镜，故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”，也就是阳明心学所追求的“知行合一，明心见性”。

那晓旭

很喜欢这样一句话：“家，不是战场，不需要摇旗呐喊、论谁胜败；家，不是棋盘，不需要小心翼翼、处处提防。” 一个家，应该是我们一切的起点、归来的方向，是我们永远的避风港。家里的每个人，大事多商量、小事请原谅，不争高低、不翻旧账，如此，一个家才会更加温柔缱绻，日子才会越过越好。新的一天，早安

王倩倩

王富菊

“成长，就是学会与自己和解，接受自己的不完美。” 成长的过程，往往伴随着无数的挑战与挫折。但正是这些经历，让我们学会了如何与自己和解，如何拥抱自己的不完美。这份自我接纳，是通往内心平静与幸福的桥梁。

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