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你的叙事风格接近哪个? 幸存者思维还是受害者思维?
刘全荣
你的叙事风格接近哪个? 幸存者思维还是受害者思维?
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刘全荣
温暖了
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赵莎莎
古代人拿动物来做种种比喻,比如:佛陀便将人的心理比喻为野生大象:我此过去心——任意随所欲,随爱好游行。我今悉调伏,如象师持钩,(制御)泌液象。 柏拉图也用过类似的比喻,他把自我心灵比喻成一辆马车,而由心理的冷静、理性的那一面来驾驭马车,柏拉图的马夫必须驾驭两匹:右边这匹马气宇轩昂,体形挺拔强健,脖子长又直,鼻子有贵相……这匹马很自爱,也知谦虚自制,重视荣誉感,所以无需鞭打,要下口令即可。但另一匹马却四肢弯曲,关节粗大……动作粗野无礼,耳朵四周毛发杂乱,聋得像根柱子似的,只有用马鞭抽打他,用马刺刺他才能让他就犯。 柏拉图认为,人类的某些情绪及热情是好的,比如荣誉感,因为他们可以将自我导向正途,有些情绪确实有害的,比如欲望及贪念。柏拉图式的教育目标旨在帮助马夫让他得以完全驯服这两匹马。 其实我们的心,是头放任的大象,我们的智,是具备掌控能力的骑象人,它们往往意见相左,各行其是,于是我们距离幸福越来越远。
王金荣
自然是谁的需求,谁去满足,我们需要对自己的需求负责。 妻子因为要擦玻璃,找不到开纱窗的钥匙,想要得到丈夫的帮忙和支持(一起想办法、找钥匙),因丈夫的漫不经心,全口否定回应(擦那干啥,别找了,打不开,快别擦了,找不到,擦玻璃危险等等言语),刺伤了妻子的感受,而引发了争吵“大战”。 听到这样的故事,每个人的占位可能就有所不同了吧,有人觉得,既是夫妻,那么家务也理应共担,就像戏曲里唱的一样“你耕田来我织布,我挑水来你浇园。”做好家庭工作分工,相互扶持才好。 只是这样的分工是基于爱、尊重、支持,也有着自愿原则为前提。前提不在,仅看到了自己的需求,仅为了满足自己的需求,不去看对方的需求,那么这期待的背后,就变成很复杂的情感,比如,“对方否定我(攻击我),对方是坏蛋,对方不理解我,对方不支持,对对方失望,对对方无可奈何等等”,有了这些想法在背后运作,妻子自然会感觉很委屈,很愤怒,一场简单的需要帮忙的需求,就会衍生出诸多思绪,最后引发大战。 那该怎么办呢?停一停,看一看期待变背后是谁的需求未被满足,为了满足这样的需求,该想些什么办法?如果前提条件缺一不可,那么又该如何让这些条件搭建成熟,让“你耕田。我织布”变得水到渠成。 最容易推动的“动力”是什么呢?是肯定和鼓励,那么又该怎样去肯定和鼓励呢?(下节继续)
唐建刚
你一直寻觅,寻找真爱,寻觅自己的灵魂伴侣。 原来,你的灵魂伴侣是自己。 停下来,你就会遇见你自己,你唯一的真爱。
肖洁
一个人在攻击你的时候, 往往是在对他自己进行攻击; 一个人在嫌弃你的时候, 可能是把对他自己的嫌弃投射到你身上
徐恒
精神世界的同频 是我们最终的追求和向往 想要遇见同路的人,就把自己带到那样的地方 与此同时就是不断修习自己的能量 如果自身能量不足,就算遇见也无法感知对方 只能带着擦肩而过继续苦苦寻找
张洪霞
如果一个人在小孩子的时候,生活在一个家庭气氛很紧张的环境里,需要他以“顺从”的行为模式来维护“和平”,那么他长大之后,对朋友、上司、权威人士就也会以“顺从”的行为模式去相处。在家庭功能失调的情况下,这种“顺从”会有特别的目的,但是当他成长为一个成熟的、独立的人的时候,这样的模式就会造成适应不良。
你来说说自己想法吧