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你知道自己是一个人, 你也看到了别人是一个人。 这个是很

柳永江
你知道自己是一个人, 你也看到了别人是一个人。 这个是很难得的, 但如果有,而且你看到了别的人身上具备很多非常美好的品质,然后你就不禁对具备这个美好品质的人所产生的一种情感,这是人与人层面的真爱。 它可能是一种审美, 可能是一种欣赏, 可能是一种感动, 这个是一种跟生物性没啥关系的, 不见得会对你有利的。 我去爱上另外一个人, 真爱,我真爱另外一个人, 他对我有啥好处没有? 其实不重要,我不需要他对我有好处, 然后,其实那个美好的被我爱的人, 他能够这么美好的存在在这个世界上, 就是我能得到的最大的回报。 所以我看到它存在, 我看到这个世界上 有这么一个美好的东西存在, 有这么一个美好的人存在, 有这么一种光辉存在, 有这么一种爱存在, 然后他就会给我带来一种喜悦。 然后你就会觉得这个世界特别值得, 这个就是人性层面的爱,是一种真的爱。 这个,蛮少见,但是,如果你有机会遇见过,在某些片段,在你人生中的某些时刻,然后你有过这样的一个爱,那我觉得,我很祝福你。因为这是很幸运的,很少见的。

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冯二玲
“玩人丧德”,我相信众生平等。在法理层面,天子犯法,与庶民同罪,没有平等的观念,法律就是一种简单的体现统治阶级意志的暴力工具。至于在道德层面上,更应该强调众生平等。没有众生平等的观念做基础,道德就是空中楼阁。   正因为我相信众生平等,所以,我坚决反对一个人把另一个人玩弄于股掌之间的那种“玩人”的鬼把戏。把人当玩物来玩,这是文明的最大耻辱。孔子曾说:“始作俑者,其无后乎。”像孔子这样一个温文尔雅的人,也发这样的毒咒,可见孔子对“玩人”的把戏多么痛恨。就连用“俑”替代活人殉葬孔子都如此痛恨,更不用说杀活人殉葬的野蛮作风。说白了,无论是“俑”还是“活人”,殉葬的制度本身就是把人当作玩物的一种表现,是表明一个人有随意处置他人生命的权力。   中国传统文化,有一个很美好的东西在,那就是对个体生命的尊重,不把人当作玩物,不把人当作简单利用的工具。孔子强调“己所不欲,勿施于人”,而施于人不能证明你比别人高明,只能证明你比别人邪恶。   有人偏偏以为这是自己的为人聪明处,甚至为此沾沾自喜。《红楼梦》中的王熙凤,自以为比别人多几个心眼子,所以以“玩人”为乐。无论是“毒设相思局”,还是“弄小巧用借剑杀人”,她都自以为天衣无缝,杀人不见血,自己多么高明。但是,正如判词中言:“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。”天道好还,王熙凤的结果,也就可想而知了。   《尚书》言:“玩人丧德。”一个人,一旦存了“玩人”的念头,我们对这个人的道德水平,基本上可以一票否决了。我还想补充一句的是,真不要觉得自己“玩人”可以玩到不露痕迹的水平,谁也不比谁傻多少,要想人不知,除非己莫为,还是早点断了这侥幸的念头吧。

你来说说自己想法吧