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与你相伴成长

我想知道参观的领导什么时候来，等了很久，我想去吃饭～～～

孙玉松

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刘波

累积成功经验：通过不断积累小的成功经验，来访者能够增强信心，更加积极地采取行动，推动问题的解决。咨询师会鼓励来访者关注并庆祝每一个小的进步，强化积极的行为模式。

李春娣

愤怒，是在保护你很多人都觉得愤怒是不好的，但心理学研究恰恰证明，愤怒是对自己的一种保护机制。善于释放愤怒的人，往往更强大、更有吸引力、更成功。想想看，什么情况下我们最容易感到愤怒？边界被侵犯、权益被剥夺的时候。如果你不表达愤怒，而是不断妥协、顺从、退让，你就无法保护自己。如果你确切地知道什么让你生气、你在和谁生气，你就能清楚自己的立场与事情的重点，以及该如何在情感上加以处理。”

刘景红

心田”为有所“思”，而“心相”为所“想”。“懒惰”是竖心旁，人肢体懒了，不是身上的事，是心里懒，才不爱动了。 “心”上有“亡”，这个事就“忘”了。其实“心”与“亡”还有一个组合方式，就是竖心旁加上一个“亡”。过于忙碌，你就没有那么多闲暇去顾及你的内心了，很多心上的东西也会流失，这也是“亡心”的一种方式

曾敏婷

每个人的一生自始至终都会打上其性格的烙印。就像是虽有一连串的变奏，主旋律却一直没变。没有一个人能够超越自己的个性。一只动物不论将其置在任何的环境中，都会受着大自然给予它本身的那些局限；因此，我们给予宠物快活的努力也必须始终控制在它天生的局限之内，也即限制在它能感觉到的范围之内。我们人也是一样，一个人所能获得快乐的多与寡，大与小，是事先由其个性和精神能力已规定好的。正是它们完全决定了他能以领略高级快乐的程度。

王威方

《悉达多》是德国作家黑塞的作品，篇幅不长，只有100多页。这是一本有佛教味很浓的书，主人公悉达多的人生经历和内心挣扎在我们身上或多或少都存在，因此好理解，能产生共鸣。悉达多是婆罗门之子，生活优渥，集万千宠爱于一身，但他不快乐，他想离开家去寻找自我的真相，父亲不允许，他就站着不动，站到两腿发软，父亲没办法就答应了。这种年轻的倔强，对外面世界的向往，不顾父母劝阻的任性，我们好像都有过。临走时，父亲对他说：“如果你在森林里找到了幸福，就回来和我们分享，要是你找到的只是失望，就回来和我们一起敬奉神灵。”父母都这样，舍不得又阻挡不了，就说：“家的大门永远为了敞开着，混的不好就回来，爸妈养着你。” 他和几个僧侣一起在森林里苦修，然后去追随佛陀乔达摩，听他讲经，但他说佛陀的学说里缺了什么。所以他没有皈依他。就好比有人对你说：你要听话，我都是为你好。你就是听不进去，因为你不知道这个道理怎么来的？它好在哪？和自己有什么关系？原来佛陀也遇到过世界上最难的事情“把自己的思想装到别人的脑袋里”。以后，当我们无法说服一个人时，想想佛陀，也就放下了。悉达多坠入红尘，他认识了一名女子和富商，他们教他情爱和做生意，让他品尝了权势、财富和肉欲的滋味，过了几十年声色犬马、贪婪的世俗生活，父亲和乔达摩的教诲都被淹没在滚滚红尘之中。终究，他没爱上这样的生活，他烦躁不安、无故发火，再然后他抛下所有的财富和女人，走了。我们很多人不也这样吗？突然有一天厌倦了现有的工作或生活，向往诗和远方，大胆的就写个假条：“世界那么大，我想去看看”，走了。悉达多老了，他有些心灰意冷，想结束生命，这时大脑冒出来了一个“唵”字，它是佛教一个咒语，好像能激发人做好事的念头。这就像一个站到悬崖边上的人，突然想到自己未尽的责任，赶紧悬崖勒马，回头是岸。所以我觉得人一定要有责任心，心里要装着一些人，关键时刻它是救命稻草，爱人，是爱己的唯一之道路。悉达多又回到孩子的状态，两手空空，胸中汹涌着快乐，他对这样的自己很满意。他说：“尘世欢愉和财富不是什么好东西，这我在孩子时就学过了，可是我现在才有了体验。现在我明白了，不仅是脑子记住了，而是亲眼目睹，心知肚明了。” 我们很想用所谓的经验让孩子少走弯路，但很多时候，动用所有感官，每一寸肌肤去经历人生，却是他们的必经之路，只有体会了生活之壮阔，才

刘丽艳

如果我们出生时，手里就有着一张信用卡，里面存放着我们一生的时间和精力，而这张卡最终换来的就是我们一生的生涯。你计划有怎样的生涯？再去对照下当下的现状，你是否满意自己的现在呢？我们都忽视了什么？又浪费了多少？

你来说说自己想法吧