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与你相伴成长

赵彩平

1温暖

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尤四海

温暖了

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王义丽

真善美相互辩证关系真进入道教返璞归真善进入佛教上善若水美进入哲学贯通中西

柯茜茜

真正的离开都是悄声无息不会有任何的预警的，但凡吃醋，冷战，威胁的潜台词都是：留下我~

段雅坤

第6章重拾学龄前期的自我这种个人自我同一性的缺失，导致机能不健全家庭受制于有毒的内疚感。健康的内疚感守护着道德心。它由健康的羞耻感发展而来，是健康的羞耻感的道德层面。幼儿的羞耻感，形成于道德心之前，且在绝大多数情况下早于言语的表达。如果内心价值观尚未形成，那么道德观念就不可能出现。价值观源于思考和感觉，其前提是个体已经具备某些道德意识。学龄前期快结束的时候，孩子才开始形成真正意义上的道德意识，即处于萌芽状态的道德心。在机能不健全的家庭里，孩子不可能拥有一颗健康的道德心，也不可能形成健康的内疚 1个想法 445/997

赵莎莎

究竟什么才是幸福？罗曼•罗兰说：“幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。” 毕淑敏说：“幸福其实是一种内心的稳定……其实是灵魂的成就。” 智者妙语，授我以渔：幸福不仅是一种期待，更是一种心态；不仅是一种感觉，更是一种境界。幸福不是欲望的实现和满足，而是精神的安适与富足。安于当下，即是幸福。《庄子•达生》中，记载了吕梁游者的故事：孔子在吕梁山游玩，见瀑布高悬三十仞，激流飞沫四十里。如此水域，连鱼憋都不能遨游。正赏叹间，忽见一男子出没水中，孔子惊讶之下，以为他“有苦而欲死”，忙命弟子沿岸追赶救人。那人却在几百步外的浅滩处浮出水面，披着头发唱着歌，好不快活。孔子上前问道：“刚才见你在激流之中浮沉，以为你是鬼。近看之下，才知道你是游泳的人。请问，你潜水有诀窍吗？” 男子说：“没有诀窍。我始乎故，长乎性，成乎命。与漩涡共同沉入，与波涌相偕浮出，顺从水流规律而不杂私念。我就是以此而游。” 孔子再问：“何谓’始乎故，长乎性，成乎命’？” 男子答：“我生于山而安于山，就叫做故；长于水而安于水，就叫做性；不知所以然而然，就叫做命。” 原来，安适并非来自于刻意追求，而是叶茂花开，瓜熟蒂落。原来，能安于当下，不知所以然而然，就是幸福。原来，最深的安适，是自在却不自知。

曹华星

分清了什么是可以改变的和什么是必须要接受的，就是真正改变的开始。

徐恒

在做助力他人的事情时是怎样的心念会影响生命成长和变化的方向如果总觉得自己是布施者给予者会不觉中将自己放在高位容易滋长傲慢而如果常怀感恩别人愿意接受我们的分享则能更大程度上的修习自己的感恩和谦逊

你来说说自己想法吧