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生而为人，要么就努力到能力出众，要么就懒得乐天知命。

冯二玲

生而为人，要么就努力到能力出众，要么就懒得乐天知命。最怕你是见识打开了，可努力又跟不上；骨子里清高至极，性格上又软弱无比。

2温暖

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冯二玲

温暖了

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刘中玉

生活中是否经常有这样的体验有一句话你非常喜欢也喜欢经常挂在嘴边然后你慢慢就会发现很多事情就会朝你说的那个方向去发展最终事情就变成了你所说的样子你感觉好像嘴边开过光或自己非常有先见之明这在心理学上称为自我实现的预言

王丽华

“酸葡萄心理”是因为自己真正的需求无法得到满足产生挫折感时，为了解除内心不安，编造一些“理由”自我安慰，以消除紧张，减轻压力，使自己从不满、不安等消极心理状态中解脱出来，保护自己免受伤害。

张瑞琴

2、归因：夫妻生活中出现一些双方不期望的事情，例如，孩子放学了，没有人去接孩子回家，是谁造成这样的局面？这个时候，夫妻双方都需要对造成这件事情的原因进行解释，这就是归因。夫妻之间相互指责，导致夫妻双方心情糟糕，不利于夫妻关系和感情的维护。夫妻之间的相互指责或者自责是源于对事情如何归因这个认知因素。

赵莎莎

女性主义的视角，这个视角把爱情痛苦归因到两性的权力领域，强调女性在浪漫爱情之下受到的压迫和剥削。在西欧的浪漫爱情的文化建构中，男性常常被期望成为强者，而女性则是相对应的弱者，是男性保护的对象，而爱情掩盖了女性经济和政治权利被剥夺的情况。在过去，女性因为没有财产继承权、选举权、工作权利，只能依附于男性生存，那么爱情则让女性心甘情愿地依赖了自己的丈夫，爱上了这一从属地位。因为坠入情网以后，你会发现，男女双方不断地加深着两性各自身份认同之间的鸿沟。西蒙·波伏娃有句名言就说道，男性即使在爱情中也保持着自己的主权，而女性则打算放弃她们的自身。费尔斯通更加入木三分地指出：男性社会权力和能量的来源正是女性供给他们的爱，源源不断供给的爱；这意味着爱情就好比是混凝土，男性统治大厦是以它为材料、为基础的。而且爱情还美化了女性的社会命运，以母亲、妻子、爱人的身份来照顾和关爱他人，但女性为家庭的牺牲却被视为不需要支付报酬的无偿劳动，是为爱的付出。易洛思认为这些观点是有其价值的，但是简单的父权制不能解释所有，父权制也有它的局限性。首先在过往年代中，父权制远比今天要更强盛，爱情对男性和女性主观性所起到的作用反而是不如今天那么重要的；第二，文化上对爱情的重视似乎与家庭中男性权力的削弱，而非男性权力的加强密不可分，而且爱情模式同样也影响男性，男性也在被爱情左右，同样感觉痛苦；第三，爱情并非是虚假的意识，爱情的重要性绝不亚于权力，爱情也是一股强势的、不可见的社会关系的推动力。在传统社会，男女之间冲破宗教、阶级、家族隔阂的浪漫爱情，也是由内而外颠覆父权制的强大力量。所以女性主义的视角虽然非常有洞察性，但是易洛思认为，如果我们再辅以社会学的视角，那我们就更能全面地认识到爱情的问题：爱情的痛苦不是个人的错，是现代社会造成的结果。

张云美

婚姻中的猜疑与嫉妒这样一些情绪，来源于担心爱得不到回报，或意识到有失去爱的潜在可能性，或亲密关系中缺乏持续的满足感。

张宁

反复问这一句话，你会越来越有力量人，时不时会陷入这些状态：胸口堵得慌，但说不出具体在烦什么；害怕某件事，问自己“到底怕什么”，却只有一团模糊；对现状强烈不满，但别人问“你想要什么”，你答不上来。越模糊，越焦虑。越焦虑，越模糊。像个死循环。心理学里有一个概念：人之所以深陷焦虑恐惧，往往不是因为事情本身有多可怕，而是因为它太模糊了。

你来说说自己想法吧