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逆商其实就是当个人或者组织面对逆境时,以其独特的方式对逆
于萍
逆商其实就是当个人或者组织面对逆境时,以其独特的方式对逆境的不同反应,高逆商的人在面对逆境的时候从来不会退缩,他们会将逆境当成是自己向前冲的垫脚石,即使自己处于极端困难的时期,他们依然会干劲十足,直到收获属于自己的成功为止。 相比之下,低逆商的人在面对逆境时,会认为自己在人生路上的障碍太多,且这样的奋斗既累又看不到尽头,进而丧失了前进的信心与动力,从而令自己滑落。
2温暖
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郭红玲
温暖了
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刘伟
亲爱的小伙伴们,开工大吉! 年前,你是不是也默默在心里列过一张清单—— “那个事情,年后再说。” “减肥,年后再说。” 一眨眼,年过完了,#年后来了。 曾经那句“年后再说”, 如今变成了“现在就得干”。
张胜勇
我们常常能包容理解别人犯的错,却在自己犯错时陷入长久的自责与自我否定;在看待别人时有一双十分善于发现美的眼睛,却在自我审视时不断纠结自己的“缺点”;可以接纳别人的不完美,却不允许自己有一点儿没做好的地方。 在关怀他人的同时,也千万别忘了关怀自己…
那晓旭
1、无条件的接纳, 2、父母看重、重视孩子的优势,尤其是父亲, 3、母亲有足够的安全感,如信任孩子,保持情绪稳定, 4、父母的肯定、赞美、认同, 5、父母给予孩子时间去寻求模范,学习人际关系、情绪管理、应对困难的方法和态度。
李娟丽
奥地利心理学家阿德勒说过:自卑能毁灭你,也能成就你。超越自卑,你成为内心强大的自己。
徐磊
林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。 村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。 元丰年间,苏轼谪居黄州,昔日朝堂名士沦为荒村逐客,俸禄断绝、家口二十余口,每日将仅有的150钱悬于梁上,精打细算度日,窘迫到赊米借柴、躬耕东坡。这首《鹧鸪天》,看似是闲淡的村居写景,实则是他在生存绝境中,用文字完成的一场精神分析式自愈。 从精神分析视角看,这首词的底色是力比多的极度匮乏与被动转化。“杖藜徐步”四字,道尽了物质与精神的双重困顿:无车马代步,无锦衣裹身,连行走都要依靠简陋的藜杖,这是现实层面的赤贫;而“徐步转斜阳”,则是他在无法改变的困境中,主动放慢节奏,将向外追逐仕途、名利的力比多,强行撤回自身,转向对自然、对当下的感知。这是一种防御机制的启动——当外界客体(仕途、地位、社交)全部崩塌,唯有向内扎根,才能避免自体的彻底破碎。 词中最动人的一句,莫过于“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉”。没有怨怼,没有悲叹,只有对一场夜雨的感恩。在常人眼中,这是随遇而安的豁达;在心理咨询的视角下,这是创伤后的感官锚定与正念疗愈。黄州的夏日燥热难耐,生存的焦虑如影随形,而一场不期而至的雨,成为了他与世界和解的过渡性客体。他不再执着于“我为何落得如此境地”的内耗,而是专注于“雨带来的清凉”这一微小的、可控的美好,用感官的愉悦,对抗内心的荒芜。 苏轼的窘迫,从未在词中直白言说,却藏在每一个细节里:隐墙的竹、衰草的塘、拄杖的身、乞凉的念。他没有向命运低头乞怜,也没有向他人开口借贷,而是将生存的窘迫,转化为对自然的敬畏,对当下的接纳。这正是文学疗愈的核心:当现实的困境无法突破时,文字成为容器,承载所有的焦虑与匮乏;意象成为桥梁,连接破碎的自我与完整的世界。 对于身处困境的现代人而言,这首词的启示尤为深刻:我们总会遭遇力不从心的时刻,或许是经济的窘迫,或许是关系的破裂,或许是自我的怀疑。不必强迫自己立刻强大,也不必羞于承认脆弱,像苏轼一样,找到属于自己的“三更雨”,抓住当下微小的美好,用感知代替内耗,用接纳代替对抗。在绝境中,能安稳度过一日,便是自愈;能感知一丝清凉,便是救赎。
冀锐敏
这一代小孩子成长起来后,很可能对于戴口罩形成一个执着,继而产生一系列感觉,比如安全感、熟悉感、掌控感、亲切感、连接感、舒适感…… 至于为什么戴口罩?也许过几年就不重要了,也许青春期之后,某个心动的瞬间就是口罩引发的,也许吵架就是口罩没有戴或者没有合适款式的口罩? 这个过程就是家庭、社会、文化对于孩子的塑造过程。我们习以为常的理念、信念可能就是这样来的!
你来说说自己想法吧