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调查数据显示: 冲动离婚的后悔率接近50% 想要离婚

那晓旭

调查数据显示: 冲动离婚的后悔率接近50% 想要离婚的那一刻，内心一定是无比确信以及肯定的。可一旦离完婚，往往又会发现:很多旧的问题不仅没有得到解决，反而出现了新的问题。

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孙浩英

相由心生，身体动作及面部表情会引动情绪。身体四肢的运用往往会决定我们对于各种事物的不同感受。即使是脸部极小的表情变化，或一个不为人察觉的小动作，都会影响到我们的感受，使我们产生不同的想法和做法，最终造成了我们生活的变化。

张瑞琴

什么事，不要看得那么重，要死要活，担惊受怕的，没必要。能得到就得到，得不到就算了。你不认识她之前，在你世界中，根本就没有这个人，你活得也挺开心。没有谁，是不能缺席的。

刘淑珍

所谓共生关系，通俗点说，就是说两个人就像一个人似的不分你我，没有彼此分离的心理边界.或如同两个同心圆，其中一个圆，完全被另一个圆囊括其中了.

母亲把孩子完全保护起来，不给孩子一点自主的权利，就如同母亲把孩子吞在了肚子里，母亲觉得她肚子里是最安全、最温暖的地方，可是孩子们要憋疯了.

这种吞噬般的母亲的爱，精神分析理论将此命名为“共生关系”.

“共生关系”在孩子1岁前很重要，但孩子超过了1岁之后，就需要发展其它的心理功能.（如独立、自主）.

足够好的母亲会尊重孩子自主选择的需要，放弃继续和孩子“共生”的愿望，这就是精神分析理论中谈到的“分离-个体化”的过程.

通过这个过程，孩子获得了心理的独立性，明确了自己的喜好，能够自由表达自我的意志，最终成长为一个人格相对健康的人.

王丽华

如果我们懂得如何通过调整自己的行为，来提高别人对我们价值的认可，那么不管对于一般的朋友还是异性朋友，我们都会成为一个更有吸引力的人。

金会芝

生活中的困扰源源不断，快乐之所以短暂，是因为它藏匿在解决问题的间隙之中。

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

你来说说自己想法吧